文秀网1.给我讲述一下悲观者,和乐观者
谁都希望自己是个乐观派，但往往做不到。
人生中常有许多不如意事，所以不免时时悲观。作者凭着丰富的学养，对于乐观与悲观这两种人生态度进行了深刻而辩证的分析。
作者并没有一味地肯定乐观，盲目地否定悲观。作者坚持的乐观是仁爱观，同情观，信心观，希望观，进化观；反对的悲观是不仁观，无情观，冷眼观，怀疑观，绝望观，暮气观。
本文虽写于半个多世纪以前的抗日战争时期，但其中许多话语穿越了时空，直到今天仍激荡着我们的心灵。 结合本文，就乐观与悲观问题在班上开一个讨论会，同学可以畅所欲言；把课文中你深表赞同的带有格言意味的语句摘抄下来，并写一篇阅读心得。
乐观与悲观代表两种不同的人生态度，两种对人生不同的看法。要知道一个人的人生观，主要的就是要知道他对人生是抱乐观或是抱悲观的态度。
所以我们讨论乐观与悲观，也就是在讨论一般人所最关心的人生观问题。 乐观与悲观的“观”字，代表一种对世界和人生的总看法，也代表决定行为的方向和做人的态度的根本看法。
这种看法普遍多叫做“直观”或“洞见”。这其中当然包含有知识和见解的成分。
一个人的任何行为，都是以知识为主宰，以见解为指导。假如看法错误，行为自然也随之错误。
假如见解正确，则受其指导的行为，必然也趋于正轨。观与行或知与行是永远合一而不能分的。
盲目者必冥行，无知者必妄为。真切笃实之知与明觉精察之行，永远是合一而不分的。
悲观与乐观问题之所以重要，就是因为这两种不同的看法，直接产生不同的行为，影响不同的生活。 乐与悲是人类共有的情绪。
乐观与悲观就是以乐同悲的情绪相伴随相辅助去观察人生和世界，所以又包含有情绪的成分。无论悲观或乐观皆可叫做“情绪观”。
与纯理智的抽象的科学的看法不同。抽象的理智的看法对于实际行为比较不容易发生直接迅速的影响。
而包有情感作用的看法或见解，为情绪所渲染，生动、活泼、具体，容易产生直接行为，支配实际生活。 悲观与乐观既然都是有情绪伴随辅助的看法，当然都是主观的，随个人的感触、性情、态度、环境而变易的。
因此也可以说悲观与乐观皆是不好的看法，我们最好是不悲观不乐观，实事求是，不动感情，受纯理智的指导，勿陷于主观。但在某意义下，悲观与乐观仍然可以说是客观的，因为悲和乐的情绪也可以有普遍性必然性，因此也有客观性。
凡人皆有人情，一个人虽欲不乐观亦不悲观也不可能。而且情感之出于本心发抒得其正者曰正情、真情。
基于正情真情而出发的乐观或悲观，于观认外物、调理生活，亦有很大的价值。不过，基于悲乐的情绪来看人生和世界而得的知识，同基于理智来看人生和世界所得的知识，性质上有些两样罢了。
根据上面对于乐观和悲观性质的解释，我们可以进一步说明，“悲观”不是“观悲”。对于一个人悲哀的情绪，尽可以用科学方法研究。
如像心理学家分析悲哀情绪的状态，穷究悲哀心理的来源，考察悲哀事实在神经上所发生的作用。在做这种研究工作的时候，心理学家本人并不“悲观”，他乃是在“观悲”。
又如社会学家对于劳苦大众的贫穷愁苦，加以事实的统计，科学的调查，也是“观悲”，而不是“悲观”。甚至当我们于敌机轰炸、敌骑蹂躏之后，去巡视灾区，慰问难胞，我们诚不免洒同情之泪，我们观悲了，同时又有悲哀的情绪了，然而我们对抗战的前途，复仇的决心，却并不悲观。
悲观乃是对于众人目前认为快乐的事情，于其将来的前途怀隐忧，感痛苦。乃是基于情绪的一种看法，即不仅是主观的情绪，亦不是对于客观事实研究的报告。
根据同样的道理我们可以分辨“乐观”不是“观乐”。譬如，参加盛宴，进戏园，看热闹，都可以说是“观乐”，但却并不一定是“乐观”。
因为赴宴会看热闹的人，心中也许感得异常孤寂悲哀，或兴“良辰不再”之叹，或有“众醉独醒”之感。足见乐观的人并不一定是参加快乐场合，自己享受快乐，而每每是对于众人认为痛苦悲哀没有办法的状况抱乐观态度。
所以乐观多少包含有主观上轻蔑痛苦、超越悲哀的态度，而并不是事实上否认痛苦和悲哀的客观现象。 乐观和悲观既然是主观的态度，所以一个人之抱乐观或抱悲观并不一定为客观事实所决定，而是随个人痛苦或快乐的经验为转移。
许多聪明的年轻人，家境甚好，涉世甚浅，然而每每稍受挫折，便容易陷于悲观。而饱经忧患、备尝艰苦的人，对于人生倒反而取乐观的态度。
又如自抗战以来，许多安处在后方，从来没有经历过战争痛苦的人，或是住在租界上当寓公的人，往往对于抗战前途，深抱悲观。而在前线作战的将士，在医院治疗的伤兵，从作战的痛苦经验中，对于抗战的前途，反而养成乐观的展望。
由此足见真正乐观的人并不一定志得意满，快乐舒服，生活上毫无痛苦。同样，悲观的人也不一定垂头丧气，自苦自杀。
当曹操以一世之雄，破荆州下江陵，横槊赋诗的时候，他所发出来的诗歌，却是“忧思难忘”“杜康解忧”的悲观情调。叔本华〔叔本华（1789—1860）〕德国哲学家。
是著名的悲观主义的哲学家，然而他最怕死，最反对自杀。抱悲观主义的人不仅不自杀，有时愈悲观愈享乐，。
2.人如果靠吃饭活着,那饭不叫饭,叫饲料
人如果只靠吃饭活着，那饭就不叫饭，叫饲料。
--某香港电影人、作家、电视节目主持人的人生感悟
工作使人免除三大流弊：生活乏味、胡作非为、一贫如洗。
--伏尔泰
不与富交，我不贫；不与富交，我不贱。自感不贫不贱，就能常处乐境，于身心有益。
--作家郑逸梅
所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱；所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一朵玫瑰花；所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方。
--所谓种种
学习是一个人的真正看家本领，是人的第一特点，第一长处，第一智慧，第一本源。其他一切都是学习的结果，学习的恩泽。
--王蒙论学习
在两种情况下必须小心翼翼：一是老板准备提拔你的时候，二是老板不准备提拔你的时候
--久经考验的职场老手经验之谈
世界说起来很大，中国人说起来很多，但每人迫切要处理和对付的，其实就是身边周围那么几个人，相互琢磨的也就是那么几个人。
--作家刘震云妙言
3.社会环境的成语
暗无天日】形容在反动势力统治下社会的黑暗。
巴高望上】指与社会地位高于自己的人结交或联姻。
百业萧条】萧条：冷落、凋敝。指各行各业都很冷落、不兴旺。形容社会的衰败。
比屋可封】意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化。
弊绝风清】弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
兵荒马乱】荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。
不臣之心】不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。
不见天日】比喻社会黑暗，见不到一点光明。
不正之风】不正当的社会风气。
4.关于加快城市化建设的的辩论赛
正方 利大于弊
破题是应围绕 流动人口给城市发展带来的好处来打
1加快城市化进程
2促进城市建设
3使城市呈现多元性 丰富性
4相对于弊端来说 好处是多的
5能提高不发达地区人民的生活水平
反方
破题围绕弊端来打
1流动人口给城市带来安全隐患
2流动人口使城市卫生下降 素质降低
3流动人口良莠不齐 具有难以控制性
4流动人口会加大城市的负担
5流动人口是人口分布变得悬殊 不利于长远发展
切记 无论是正方还是反方 千万不要完全否定对方的观点
要着重打哪个为主这一点
举例子 比如 北京外来人口是北京更繁荣 北京外来人口的比例 贡献 例如奥运建设
另一方面 外来人口作案的例子 外来农民工加大负担等等
上面都是我自己的一点想法肯定不完备 你要完善
不希望能够被采纳为最佳答案
但希望给同样喜欢辩论的朋友一点帮助
吾心足矣
呵呵 祝福你能够取得比赛的胜利 提高自己的水平 与能力
参考资料：自己的大脑 呵呵