文秀网1.关于三纲五常的格言
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。
“四德”是指：德、容、言、功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
2.三纲五常
这是汉朝董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。
“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。“ 三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器 ▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 ▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家*治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
3.三纲五常
▲五伦即五种人伦关系。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。
▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家*治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
▲三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、*治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为*首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的*治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
4.有关于“三”或“四”的成语、俗语、歇后语、诗等
朝三暮四，张三李四 捱三顶四 挨三顶五 捱三顶五 白璧三献 不成三瓦 冰冻三尺，非一日之寒 不管三七二十一 避*三舍 避君三舍 八难三灾 不三不四 半三不四 巴三览四 巴三揽四 不壹而三 半夜三更 此地无银三百两 草庐三顾 差三错四 重三迭四 重三叠四 攒三聚五 攒三集五 垂涎三尺 此中三昧 鼎分三足 得其三昧 掉三寸舌 倒三颠四 颠三倒四 丢三落四 丢三拉四 读书三到 读书三余 丢三忘四 低三下四 鼎足而三 鼎足三分 二满三平 二三君子 二三其德 二三其意 二桃杀三士 二心三意 分三别两 观隅反三 喙长三尺 河东三箧 华封三祝 火冒三尺 火冒三丈 河清三日 红日三竿 虎生三子，必有一彪 横三竖四 横三顺四 几次三番 接二连三 九流三教 九烈三贞 假眉三道 九衢三市 金人三缄 接三连四 颊上三毫 颊上三毛 狡兔三窟 狡兔三穴 举一反三 距跃三百 径一周三 君子三戒 九蒸三熯 犒赏三* 狂三诈四 六臂三头 两般三样 屡次三番 两次三番 两道三科 连二并三 连二赶三 六街三陌 六街三市 两两三三 两面三刀 连三并四 拉三扯四 连三接二 连三接四 连三接五 连三跨五 利市三倍 立时三刻 六韬三略 两头三面 两头三绪 六问三推 两意三心 连中三元 茅庐三顾 孟母三迁 暮四朝三 目无三尺 拿三搬四 偏三向四 七年之病，求三年之艾 欺三瞒四 日出三竿 日高三丈 绕梁三日 入木三分 让三让再 日上三竿 日已三竿 让再让三 三榜定案 事不过三 三班六房 三百六十行 三步两脚 三般两样 三不拗六 士别三日，当刮目相待 士别三日，刮目相待 三病四痛 三百瓮齑 三寸不烂之舌 三曹对案 三差两错 三长两短 三茶六饭 三茶六礼 三寸鸟，七寸嘴 三从四德 三长四短 三差五错 三朝五日 三朝元老 三寸之舌 三冬二夏 三等九般 三等九格 三对六面 三迭阳关 三叠阳关 三复白圭 三夫成市虎 三分鼎立 三分鼎足 三番两次 三翻四复 三翻四覆 三反四覆 三风十愆 三分似人，七分似鬼 三复斯言 三番五次 三坟五典 三分像人，七分似鬼 三分像人，七分像鬼 三夫之对 三夫之言 三更半夜 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 三顾草庐 三跪九叩 三姑六婆 三宫六院 三顾茅庐 三过其门而不入 三告投杼 三纲五常 三魂出窍 三好二怯 三槐九棘 三回九转 三好两歹 三好两歉 三魂七魄 岁寒三友 三回五次 三皇五帝 三环五扣 三户亡秦 三荤五厌 三句不离本行 三家村 三句话不离本行 三教九流 三饥两饱 三脚两步 三街两市 三街六市 三节两寿 三街六巷 三缄其口 三江七泽 诗家三昧 三江五湖 三谏之义 三六九等 三老四少 三邻四舍 三老五更 三令五申 三命而俯 三媒六证 三毛七孔 三沐三熏 三沐三薰 三马同槽 三臡八菹 三年化碧 三年五载 三年之艾 三平二满 三婆两嫂 三朋四友 三拳不敌四手 三亲六故 三亲六眷 三拳两脚 三清四白 三求四告 三亲四眷 三妻四妾 三期贤佞 三迁之教 三人成虎 三日打鱼，两日晒网 三人为众 三日新妇 三人行，必有我师 三尸暴跳 三兽渡河 说三道四 三十而立 三思而后行 三思而行 三首六臂 三十六策，走为上策 三十六行 三十六计，走为上计 三三两两 三十年河东，三十年河西 三蛇七鼠 三豕涉河 三三四四 三十三天 三牲五鼎 三尸五鬼 三三五五 三山五岳 三生有幸 三头八臂 三台八座 三头对案 三天打鱼，两天晒网 三头六臂 三汤两割 三头两面 三头六面 三头两日 三天两头 三推六问 三头两绪 三头六证 三吐三握 三汤五割 三五成群 三窝两块 三瓦两舍 三瓦两巷 事无三不成 三位一体 三徙成都 三徙成国 三写成乌 三心二意 三旬九食 三心两意 三熏三沐 三薰三沐 三衅三浴 三下五除二 三省吾身 三写易字 三星在户 三星在天 三月不知肉味 三怨成府 三余读书 三言讹虎 三阳交泰 三阳开泰 三言两句 三言两语 三浴三衅 三盈三虚 三谏之义 三六九等 三老四少 三邻四舍 三老五更 三令五申 三命而俯 三媒六证 三毛七孔 三沐三熏 三沐三薰 三马同槽 三臡八菹 三年化碧 三年五载 三年之艾 三平二满 三婆两嫂 三朋四友 三拳不敌四手 三亲六故 三亲六眷 三拳两脚 三清四白 三求四告 三亲四眷 三妻四妾 三期贤佞 三迁之教 三人成虎 三日打鱼，两日晒网 三人为众 三日新妇 三人行，必有我师 三尸暴跳 三兽渡河 说三道四 三十而立 三思而后行 三思而行 三首六臂 三十六策，走为上策 三十六行 三十六计，走为上计 三三两两 三十年河东，三十年河西 三蛇七鼠 三豕涉河 三三四四 三十三天 三牲五鼎 三尸五鬼 三三五五 三山五岳 三生有幸 三头八臂 三台八座 三头对案 三天打鱼，两天晒网 三头六臂 三汤两割 三头两面 三头六面 三头两日 三天两头 三推六问 三头两绪 三头六证 三吐三握 三汤五割 三五成群 三窝两块 三瓦两舍 三瓦两巷 事无三不成 三位一体 三徙成都 三徙成国 三写成乌 三心二意 三旬九食 三心两意 三熏三沐 三薰三沐 三衅三浴 三下五除二 三省吾身 三写易字 三星在户 三星在天 三月不知肉味 三怨成府 三余读书 三言讹虎 三阳交泰 三阳开泰 三言两句 三言两语 三浴三衅 三盈三虚 三谏之义 三六九等 三老四少 三邻四舍 三老五更 三令五申 三命而俯 三媒六证 三毛七孔 三沐三熏 三沐三薰 三马同槽 三臡八菹 三年化碧 三年五载 三年之艾 三平二满 三婆两嫂 三朋四友 三拳不敌四手 三亲六故 三亲六眷 三拳两脚 三清四白 三求四告 三亲四眷 三妻四妾 三期贤佞 三迁之教 三人成虎 三日打鱼，两日晒网 三人为众 。
5.做人要懂得三纲五常,人们常说的三纲五常指的什么,.
三纲：君臣义，即君臣之间要讲信义；父子亲；夫妇顺，即夫妻要和顺.《礼纬·含文嘉》云：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣.五常（1）五常：仁、义、礼、智、信.五常又称“五典”，即五种行为规则.语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”.[唐]孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝.”（2）五常：另一说为“五伦”，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系.用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则.孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则.。