1.玛尼堆的含义
玛尼堆最初称曼扎,意为曼陀罗,是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语为“多本”。“玛尼”是佛经中六字大明咒的略称,它是藏传佛教密宗莲花部的根本真言。在接近太阳的高原上,几乎村村都有玛尼石堆,在寺院附近则更大更多。玛尼堆没有固定的形状,呈方形或椭圆形,也有墙形或塔状的。它们都有一个正面,通常向东,因为面朝太阳象征着吉祥。玛尼堆上的六字真言,被描绘成六种颜色:第一个字为白色,是大日如来的法色;第二个字为蓝色,是金刚持如来的法色;第三个字为黄色,是不动如来的法色;第四个字为绿色,是无量光如来的法色;第五个字为红色,是不空成就如来的法色;第六个字为黑色,是五种姓佛共同镇除一切罪恶的法色,以此预示熄灭三界众生的仇恨、嗔痴、欲望、愚昧、嫉妒和烦恼。
玛尼堆带有藏族人文独特的气息,似高原上闪耀灵光的大地经卷。有些玛尼石上,会刻上六字真言、慧眼等各种吉祥图案和语言,一般内容都会和藏传佛教有关。在玛尼石上刻上信仰的箴言,形成了一种独特的传承佛法的石刻艺术。无论是清晨还是月夜,内心有着祈愿的人们会在玛尼堆旁摇着玛尼轮(也叫转经筒)默诵经文虔诚地一圈圈走过。
2.【阅读下文,完成第小题(20分)沉默的玛尼堆1居住在城市里的人,
1.以城里石头的普通,缺乏价值反衬玛尼石的与众不同,以城里人对石头的漠然反衬作者对玛尼石的非凡感情;引出下文对玛尼石的追忆。
2.运用比喻,形象生动地写出玛尼石在“我”心中是家乡玉树有代表的标识,表达了我对玛尼石的非凡情感。3.(参考答题点)刻的内容多;颜色多样;内涵价值多;笔画众多。
4.虚实相生,既写出了水面的清澈,又运用想象把湖水比作时光的镜子,将记忆和现实练习在一起,营造出似梦似幻的神圣意境*6.拟人手法,赋予玛尼堆生命和情感,也是作者情感和思考的寄托,全文线索;玛尼堆不能言语,是沉默的,玛尼堆不必言语,在沉默中给人温暖和抚慰,使人沉静,给人深刻悠远的人生启迪。1.分 析:该题考查段落在文章中的作用,一般要从结构和内容两方面作答,要结合上下文分析概括。
其内容作用是突出情感;结构作用引出下文。考点:分析作品结构,概括作品主题。
能力层级为分析综合C。2.分 析:这是一道分析语言特色类试题,这类试题一般可以从以下几个方面分析:①语句的含义和作用。
对文章的语句的作用和意义进行鉴赏。 ②语言的特点。
一般从准确简洁、清新明快、生动形象、浅显质朴等方面思考。 ③语言的风格。
有幽默、辛辣、自然和谐、含蓄、深刻等。④语言的技巧。
多从修辞角度思考。⑤语言的作用。
表达了什么意义,有何表达效果,在结构和内容上有什么作用。考点:体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。
能力层级为鉴赏评价D。3.分 析:本题要抓住关键词“斑斓”来理解其丰富的含意,注意分析和挖掘其表层意和深层意,本意和寓意等等。
考点:体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
4.分 析:这是一道考查赏析表达技巧的题目,此类题目的解题思路是先指出所用表达手法,再结合文本内容具体分析,最后点出其表达效果。考点:鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。
能力层级为鉴赏评价D。5.分 析:A项以偏概全,原因不仅仅是“它是目前世界上最大的玛尼堆”。
C项,人们在玛尼石上刻经的目的不只是使自己能够得到庇护。D项,不是嘉那活佛一人建立起来的。
F项说法绝对,不合文意。考点:分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。6.分 析:这是一道理解文章题目的含意和分析题目作用的试题。
题目的含意要结合文章的主旨来解释其表层意、深层意和象征意等,题目的作用要从结构作用、内容作用和表达作用等几个方面分析。考点:体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。
能力层级为鉴赏评价D。
3.给我讲讲 玛尼堆、
藏区有将咒语、佛像、经文刻在石头上的风俗,习惯上叫玛尼石。有的刻在山崖上,有的刻在片状的石块上,凡是能到之处,无不有玛尼堆存在。玛尼堆也称“十万经石”堆,是人为的神圣所在。人们周而复始地围绕它旋转,成为民间简易的礼佛朝拜场所。大量堆置在选定的特殊地点,比如说来往行人多的道路边或者是风水上有缺陷的地方,经加持开光后,不但可以促进地方的和平,同时也可以加持一切过往的众生,令他们皆能获得佛法的利益。玛尼石大的有几米大,小的只有十几公分,上面均镌刻着佛像或经文,有的将整套的佛经完整地刻在很多块石头上,连封底、封面都刻了出来,这些石头经书也被整齐地放在玛尼堆上,刻有经文和佛像一面则总朝向人们可以看到的方向。最常见的是观音心咒:嗡嘛尼贝咪吽。雕刻玛尼石,有很大的功德,比如你出资请人把莲师心咒刻在一块石头上,那么一直到这块石头毁灭之前,许多众生和你都能获得莲师心咒带来的利益。信佛藏民在一块块石头上刻写《六字真言经》、《大藏经》,还有各种佛像和吉祥图案,并饰以五彩,成为玛尼石刻。早在公元641年,文成公主进藏,玉树地区就有了汉、藏、梵三种文字的石刻。这些六字真言最早的石刻,距今已有两千多年历史。
嘛呢是梵文佛经《六字真言经》的简称,玛尼石堆则是由刻有六字真言的玛尼石堆砌而成。“玛尼石”名称的由来,是取六字真言中第二、第三两字而来。藏传佛教把这六字真言看作了佛教经典的根源。六字真言又称“六字大明”,在汉文中译音就是有名的“啊嘛呢叭咪吽”,是佛教的“根本真言”。“嗡”表示佛部心,谓念此字时,自己的身体要应于佛身,口要应于佛口,意要应于佛意,所谓身、口、意与佛成一体,才能获得成就;“嘛呢”梵文意为“如意宝”,表示“宝部心”,据说此宝出自龙王脑中,若得此宝珠,入海能无宝不聚,上山能无珍不得,故又名“聚宝”;“叭咪”,梵文意为“莲花”,表示“莲花部心”,以此比喻性如莲花一样纯洁无暇;“吽”表示“金刚部心”,祈愿成就的意思,即必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡众生,最后达到成佛的愿望。千余年来多少善男信女将六字真言诵不绝口,以寄托他们胸中的殷切期待,而难以计数的嘛呢石便是他们殷切期待的记录。
4.何为玛尼堆
玛尼堆概述 在*各地的山间、路口、湖边、江畔,几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛--玛尼堆。
也被称为“神堆”。这些石块和石板上,大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案,它们也是藏族民间艺术家的杰作。
这些石堆,藏语称“朵帮”,就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型:“阻秽禳灾父帮”和“镇邪朵帮”。
“阻秽禳灾朵帮”大都设在村头寨尾,石堆庞大,而且下大上小呈阶梯状垒砌,石堆内藏有阻止秽恶、禳除灾难、祈祷祥和的经文,并有五谷杂粮、金银珠宝及枪支刀矛;“镇邪朵帮”大都设在路旁、湖边、十字路口等处,石堆规模较小,形状呈圆锥形,没有阶梯,右堆内藏有镇邪咒文,台的石堆内也藏有枪支刀矛。 在藏传佛教地区,人们把石头视为有生命、有灵性的东西。
刻有佛像及佛教经文的“玛尼石”,并没有统一的规格和形状,制作者用不着刻意选择,捡着什么石头就在上面刻画,经文多为“六字真言”和咒语。 玛尼堆最初称曼扎,意为曼陀罗,是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语为“多本”;还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像,以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征,有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言,然后堆积起来成为一道长长的墙垣,这种玛尼墙藏语称“绵当”。
每逢吉日良辰,人们一边煨桑,一边往玛尼堆上添加石子,并神圣地用额头碰它,口中默诵祈祷词,然后丢向石堆。天长地久,一座座玛尼堆拔地而起,愈垒愈高。
每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生,使这些自然的石头开始形象化。
藏族在漫长的历史进程中,涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品,凡人迹所至,随处可见,它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。 藏族与巨石崇拜 信仰是中国各民族、乃至世界诸多原始部落自然崇拜的一种普遍形式,尤以巨石崇拜为广泛。
一些巨大的山石既是朝圣者赎罪的场所,又被当地的村落视为神石,特别怪石耸然,也容易引起石中寓有*的幻想。山石不寻常的外貌及人们生活上的效用,往往是唤起先民崇拜它的原由。
藏族受本教万物有灵的昭示,认为即便一小块石头也是有灵性的,有灵性的物体必然有神佛的灵光,抑或被鬼魂所占据。 石头作为一种人类社会文化的载体,以其不朽的质地而成为社会文明继承和创造的有力见证。
石头不仅能打制各种生产工具、攻击野兽抵御敌人的武器,还可造屋建城、磨粉配药,有些地方还用石头镇宅。文物普查时发现的大量石器、石棺、石丘墓、石碉楼,可以印证石头在先民是何等的不同寻常。
藏族珍爱奇石,更视“让炯”(藏语,自然天成)类石料为圣物,如佛像、佛眼、佛足迹等。另外藏族的头饰、项饰多用珊瑚石、玛瑙石、化石及各种美石串缀起来的,拟为灵石崇拜的衍化形态。
据《*考古综述》载:*古代存在一种大石文化,是新石器传统上发展起来的巨石原始文化,并认为是由青海湖一带的东北藏区进入藏族腹地。这种大石崇拜在藏区各地多有遗存,分三种形式:独石、石圈、列石。
如藏南大盐湖以南的多仁发现十八行石柱,东西方向。还有列石,其西端有两个同心圆的石圈,石圈中央另有三块巨石,较大的一块高2.75米,巨石前设一祭坛。
列石东端还有一用石块排列成的箭头。类似独石散见于藏区各地,如*普兰的石柱;甘南的“长石头”;大山上的“石牛儿”,均兀然独立,高数十米,令当地藏汉人民顶礼膜拜。
在藏区,尤其是康区和部分安多藏族在屋顶、门顶、窗台以及土地中央供奉白石,凡供奉*之处都用白石为代表。他们崇信白石是雪山的精华,家庭的保护神、田地和庄稼的守护神;还认为高高屹立的巨大白色山石,乃是龙女、神女的化身。
遍布藏区高山峡谷、村口道旁的玛尼堆更是藏族山石崇拜的突出表现、明显遗俗。世界上最大玛尼石堆 青海玉树藏族自治州州府结古镇旁的新寨玛尼堆,据称是世界上最大的玛尼石堆。
玛尼堆多为白色石头的堆积,常常呈方形或圆形置于山顶、山口、路口、渡口、湖边或寺庙、墓地,用于祈福,成为当地人们的保护神。 新寨玛尼堆的经石据说达20亿之多,这些经石大小不一,形状各异,大的如同桌面,小的仅如鸡蛋。
刻在玛尼石上的内容一般都与藏传佛教有关。有佛经,其中以六字真言居多,还有其他一些吉祥语言,还有佛像、神像等,也有动物或妖魔鬼怪,内容非常丰富。
“玛尼石堆”之谜 通天河从青藏高原的腹地奔涌而下,两岸是唐古拉山脉、巴颜喀拉山脉连绵的雪峰。在两岸的峰岭、草滩之间,有片石堆星罗棋布。
片石大小不等,石堆高低不一,每块片石的光滑面上,都刻有字迹工整的古印度文佛经经文,这就是青藏高原上著名的“玛尼石堆”之谜。 相传,唐僧取经时,过通天河,得巨龟相助。
巨龟托唐僧到西天如来那儿打听一下,它什么时候可修成正果。可是,唐僧到西天后,忙于取经,忘记咨询巨龟成仙之事。
取经回来,又过通天河时,巨龟再驮唐僧师徒过河,行至河中间,询问相托之事,唐僧如实相告,巨龟一气之下,沉入水底。唐僧师徒落水,佛经尽湿。
师徒捞起佛经,放在河边岩石上晾晒。快干之。
5.玛尼堆的含义
玛尼堆最初称曼扎,意为曼陀罗,是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语为“多本”。
“玛尼”是佛经中六字大明咒的略称,它是藏传佛教密宗莲花部的根本真言。在接近太阳的高原上,几乎村村都有玛尼石堆,在寺院附近则更大更多。
玛尼堆没有固定的形状,呈方形或椭圆形,也有墙形或塔状的。它们都有一个正面,通常向东,因为面朝太阳象征着吉祥。
玛尼堆上的六字真言,被描绘成六种颜色:第一个字为白色,是大日如来的法色;第二个字为蓝色,是金刚持如来的法色;第三个字为黄色,是不动如来的法色;第四个字为绿色,是无量光如来的法色;第五个字为红色,是不空成就如来的法色;第六个字为黑色,是五种姓佛共同镇除一切罪恶的法色,以此预示熄灭三界众生的仇恨、嗔痴、欲望、愚昧、嫉妒和烦恼。玛尼堆带有藏族人文独特的气息,似高原上闪耀灵光的大地经卷。
有些玛尼石上,会刻上六字真言、慧眼等各种吉祥图案和语言,一般内容都会和藏传佛教有关。在玛尼石上刻上信仰的箴言,形成了一种独特的传承佛法的石刻艺术。
无论是清晨还是月夜,内心有着祈愿的人们会在玛尼堆旁摇着玛尼轮(也叫转经筒)默诵经文虔诚地一圈圈走过。
6.玛尼堆是什么
在九寨沟和黄龙的草原、牧场和各风景区里,游客常常可在十字路口、路旁、湖边和村寨的出入口处见到一堆堆刻着佛像和佛教经文的石头,这就是“玛尼堆”,也被称为“神堆”。
这些石堆,藏语称“朵帮”,就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型:“阻秽禳灾父帮”和“镇邪朵帮”。
“阻秽禳灾朵帮”大都设在村头寨尾,石堆庞大,而目卜大上小呈阶梯状垒砌,石堆内藏有阻止秽恶、禳除灾难、祈祷祥和的经文,并有五谷杂粮、金银珠宝及枪支刀矛;“镇邪朵帮”大都设在路旁、湖边、十字路口等处,石堆规模较小,形状呈圆锥形,没有阶梯,右堆内藏有镇邪咒文,台的石堆内也藏有枪支刀矛。
7.藏语中"风马,玛尼堆"分别是什么意思
玛尼堆,就是大家在电视上肯定看过的藏族用石片堆起来的小石堆,据我的藏族同事说,藏族堆玛尼堆是用来死后寄托灵魂的地方,这样不至于死后灵魂没有地方去.玛尼堆很神圣,大家记得以后真见到了要尊敬它们哦.
风马源于一种原始祭祀文化,主要由对动物魂灵的崇拜而来。最初的风马是直接将羊毛系挂于树枝草丛,如今在大大小小的玛尼堆上仍可看到牛羊头颅等物。
藏族认为,风马在深层意义上指人的气数和运道,或者特指五行。在灵气聚集之处(神山圣湖等),挂置印有敬畏*和祈求护佑等愿望的风马,让风吹送,有利于愿望的传达和实现。到后来这种理念延伸到各个层面,喜庆时张挂风马是希求天、地、人、畜吉祥谐和;起帐建屋时张挂风马是驱灾避祸求平安;山河路口张挂风马是希望舟车无碍;天葬台附近张挂风马则是超渡亡灵寄托哀思,等等。总之,风马是沟通世俗与灵界的通用媒介。
8.你知道玛尼堆
玛尼堆是一堆不动的经文。
藏胞将经文的一段或六字真言,或佛像刻在石头上,放在路旁,日积月累而成堆,其中以刻有六字真言的石头最多,故称为玛尼堆。有的一块石头上面、四周刻得密密麻麻,其雕琢之精细令人钦佩。
信徒们每经过一个玛尼堆必丢一颗石子,丢一颗石子就等于念诵一遍经文。 玛尼堆随处可见,喇嘛庙附近有,神山下有,圣湖畔有,一座座玛尼堆连起来,成这一堵堵长达上百米、大半人高的玛尼堆。
玛尼堆原为藏族群众于交通要道或山口设置的作为计算路程的标志,以石块堆积的标志,以石块堆积而成。藏传佛教兴起后,其信徒把刻有六字真言的石块或压有各种佛像的泥模置于其上,再插上经幡,遂成为过往行人巡礼的玛尼堆。
玛尼堆是构成*高原*氛围的重要环节,玛尼堆也称“十万经石”堆,是人为的神圣所在。人们周而复始地围绕它旋转,成为民间简易的礼佛朝拜场所。
玛尼石上雕刻着或佛像,这些是应死者亲属要求为超度死者亡灵而刻的,每当有阵风吹过,就等于替死者念了一遍度亡经。 。