文秀网1.为什么说寡妇门前是非多
在中国，丈夫已逝的女子被称做“寡妇”（西方叫“未亡人”）。“寡妇门前是非多”中的“是非”，指的是发生的口舌或纠纷；这句俗语是指寡妇的特定身份，既容易招惹屑小的图谋，也更容易招人猜疑。
在古代，封建礼教首先是要求寡妇遵守“从一而终”的妇道，即所谓的“烈女不嫁二夫”，在感情失落中过着孤寂的生活。
烈女不嫁二夫
其次要有意回避人前身后，免得招来闲言碎语。如果与别的男人有所往来，即使是正常的交往，也会遭到非议或指责，产生所谓的“是非”；她还不能分辩与抗争，只能饮恨过着煎熬般的艰难日子。
封建的伦理道德，压在她头上的神权、夫权、族权，就像一条打不开的精神枷锁，桎梏着寡妇的思想和感情，永远不能得到解脱。
传说古代有一个女子，成亲不过两年，丈夫就患风寒死去。成了寡妇后，婆家对她看管很严。有一次，家里的长工不小心把水洒在她的身上，两人说了几句话，就被婆婆说成是不守妇道，到处都是关于她的风言风语，连下人都用异样的眼光看她。后来她只好在深夜里跳井自杀了。
现实生活中的“寡妇”有权利寻得生活幸福和感情的归宿
如今，现实生活中的“寡妇”已今非昔比，完全能抬起头来走路，更有权利寻得生活幸福和感情的归宿。即使礼教的余毒，有时还作祟于人，但毕竟已成为阳光下的冰雪，渐渐地消融在人们公允的愿望之中。
2.为什么说寡妇门前是非多
寡妇门前是非多
出自俗语“ 鳏夫房顶炊烟少 ，寡妇门前是非多。”
释义： 鳏夫家中没人做饭；寡妇门前容易招惹流言蜚语。
“寡妇门前是非多”，一提到这句话，总让人感到在幸灾乐祸中有些暧昧；在家长里短中有些遮掩.“众口铄金，积魂销骨”，在背后的指指点点，在对面的遮遮掩掩，时间一久，假得也变成真的，真的也就没人相信了.而寡妇这门前的“是非“也就多了起来.一个寡妇，如果貌美，她的“非”不会长久，一定有男人救她于水火； 一个寡妇，如果积有余财，她的“非”也不会长久，有钱能使鬼推磨，更何况是人呢？一个相貌平平、又艰难度日的寡妇，她的门前一定少不了“是非”.
自古就是雪中送炭少，锦上添花多.谁推困厄中的人一步？谁拉艰难中的人一把？孔子曾评价颜回说“贤哉，会也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.”可就是这个颜回，不到四十就死了.他的这个死，用现在的话来说，就是营养不良.许多我们熟悉的文学家，就是在孤独穷困中，离开他曾无限眷恋的人世.一个寡妇的境遇就更好不到哪里去.普通的人，没有那种责任，也没有那种良心上的义务.而亲戚朋友，也就拿这“是非”二字当借，理所当然的袖手旁观，置之不理了.至于在道义上，在良心上，更可以居高临下、安之若素了.
所以，一个寡妇的最好的去处，就是水井，就是大梁，就是用青春年华换来的死后让别人用来炫耀的贞节牌坊.这就是“胳膊拗不过大腿”，一种制度性的悲哀！
人生来，就要有个住的地方，而穷其一生，那住的地方或许仍在缥缈之中；
人吃五谷杂粮，有个病生个灾谁也免不了.可这动辄几万几十万的医药费，上哪里去找啊？没有钱，等死吧！而反观一些人为的死亡事故，几个子儿就打发了.你不痛快地拿着，这几个钱也没了，有人手眼通天，办法多的是，一个小老百姓，在他的眼里，也就是一只蚂蚁； “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是几千年来梦想中的大同社会.
3.千古绝对,上联：寡妇门前是非多,下联你能想到吗
说起对联很多人都不陌生，每年过春节都要在家里面贴春联，而春联就是对联的一种。在古代对联不仅仅用在春联上面，几个文人雅士，三五成群好友没事的时候干什么呢？这种文艺才子不能打麻将吧，所以就只好写写诗作作对联。
而在历史上总会有许多千古绝对，比如说：烟锁池塘柳，可能是最经典的上联了。短短五个字却包含了金木水火土，而且整个读起来还是非常有意境，像这样的对联绝对是对联中的佳品。除此之外还有一些对联是拆字联，比如说“踢倒磊城三块石”
这种对联也是很难对出下联的，没有一定的文字功底只能干看着了。不过再难的上联也是有下联的，这个的下联就是“剪断出字两重山”，“剪断”和“踢倒”相对应，“磊”和“出”相对应，而“磊”拆开是三块石，“出”字可以分为两个山。所以说这个下联对的还是比较工整的。
另外小编还有一个上联，这个上联是“寡妇门前是非多”，这一句话本是常常用的俗语，但是当作对联来对真的还是有些难度的，小编对的是“情人眼里矛盾少”，“寡妇”和“情人”相对应，“多”和“少”相对。不过小编并不是特别满意，因为这个对联还是有些瑕疵的。
4.为什么说寡妇门前是非多
寡妇门前是非多 出自俗语“ 鳏夫房顶炊烟少 ，寡妇门前是非多。”
释义： 鳏夫家中没人做饭；寡妇门前容易招惹流言蜚语。 “寡妇门前是非多”，一提到这句话，总让人感到在幸灾乐祸中有些暧昧；在家长里短中有些遮掩.“众口铄金，积魂销骨”，在背后的指指点点，在对面的遮遮掩掩，时间一久，假得也变成真的，真的也就没人相信了.而寡妇这门前的“是非“也就多了起来.一个寡妇，如果貌美，她的“非”不会长久，一定有男人救她于水火； 一个寡妇，如果积有余财，她的“非”也不会长久，有钱能使鬼推磨，更何况是人呢？一个相貌平平、又艰难度日的寡妇，她的门前一定少不了“是非”.自古就是雪中送炭少，锦上添花多.谁推困厄中的人一步？谁拉艰难中的人一把？孔子曾评价颜回说“贤哉，会也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.”可就是这个颜回，不到四十就死了.他的这个死，用现在的话来说，就是营养不良.许多我们熟悉的文学家，就是在孤独穷困中，离开他曾无限眷恋的人世.一个寡妇的境遇就更好不到哪里去.普通的人，没有那种责任，也没有那种良心上的义务.而亲戚朋友，也就拿这“是非”二字当借，理所当然的袖手旁观，置之不理了.至于在道义上，在良心上，更可以居高临下、安之若素了.所以，一个寡妇的最好的去处，就是水井，就是大梁，就是用青春年华换来的死后让别人用来炫耀的贞节牌坊.这就是“胳膊拗不过大腿”，一种制度性的悲哀！人生来，就要有个住的地方，而穷其一生，那住的地方或许仍在缥缈之中； 人吃五谷杂粮，有个病生个灾谁也免不了.可这动辄几万几十万的医药费，上哪里去找啊？没有钱，等死吧！而反观一些人为的死亡事故，几个子儿就打发了.你不痛快地拿着，这几个钱也没了，有人手眼通天，办法多的是，一个小老百姓，在他的眼里，也就是一只蚂蚁； “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是几千年来梦想中的大同社会。
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