文秀网1.俗语与谚语的区别
“俗语”是长期以来为人们所熟知和惯用的定型词组或短语，是一种形式简练、意义精辟、内容丰富而材料特殊的语言。俗语包括谚语、格言、惯用语和歇后语四种类型。如：“巧妇难为无米之炊”、“鼻子里插大葱——装象（相）”等。
“谚语”是人民群众口头流传的通俗而含义深刻的固定语句，是能揭示客观规律和道理的句子 。如：“众人拾柴火焰高”、“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”等。
由此可见，“俗语”包括“谚语”，“谚语”只是“俗语”的其中一种，“俗语”的范围广，“谚语”的范围相对要比“俗语”小得多。两者是从属关系。
2.谚语与俗语的区别
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。有的文章中偶尔也把俗语称作成语。
俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。
但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。试比较下列例句：甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米 乙、弱肉强食 甲、多年的老歪树，直不起来了 乙、积重难返 甲、后长的牛角，比先长的耳朵长 乙、后来居上 甲、捡了芝麻，丢掉西瓜 乙、因小失大 甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥 乙、分道扬镳 甲、前怕狼，后怕虎 乙、畏首畏尾 甲、打破砂锅问到底 乙、刨根问底 甲、王八看绿豆，对上眼儿 乙、一见锺情 以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。
成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。
这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。如：①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语） ②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语） ③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语） ④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语） ⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语← →成语） 俗语是口语型的，成语是书面语型的。
这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。
例如：①板凳没焐热← →席不暇暖 ②打老鼠又怕碰破玉瓶儿← →投鼠忌器 ③火烧眉毛顾眼前← →燃眉之急 ④鸡蛋碰石头← →以卵击石 ⑤鸡飞蛋打一场空← →鸡飞蛋打 ⑥拉完磨杀驴← →卸磨杀驴 ⑦鲁班门前弄大斧← →班门弄斧 ⑧没喝过墨水← →胸无点墨 ⑨怕噎了嗓子不吃饭← →因噎废食 ⑩什么病吃什么药← →对症下药 ①①一网打尽满河鱼← → 一网打尽 俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。二，谚语和格言 有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
如：①白酒红人面，黄金黑世心 ②不听老人言，吃亏在眼前 ③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的 ④火车跑得快，全靠车头带 ⑤江山易改，本性难移 ⑥金子碎了分量在 ⑦靠山山倒，靠水水流 ⑧留得青山在，不怕没柴烧 ⑨墨是可以磨浓的 ⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱 ①①人心齐，泰山移 ①②咬人的狗是不露牙的 ①③只要功夫深，铁尺磨成针 格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。
格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。
但是，也难免有交错的情况。甲，满招损，谦受益（书面语） 乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语） 甲，有志者事竟成（书面语） 乙，天下无难事，只怕有心人（口语） 甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语） 乙，吃苦在前，享乐在后（口语） 以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。
但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象 俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。
如：①不认这壶酒钱 ②不知道哪头炕热 ③蝉曳残声过别枝 ④横挑鼻子竖挑眼 ⑤眉毛胡子一把抓 ⑥起大早，赶晚集 ⑦求爷爷，告奶奶 ⑧外国的月亮比中国的圆 ⑨摇头不算点头算 ⑩中看不中吃 ①①睁一只眼，闭一只眼 ①②走了穿红的，来了穿绿的 这一部分语。
3.对比手法谚语
言之齿冷。它们从不同侧面揭示了封建社会历史的本质，想象到兵荒马乱。它不仅同样含有“将*夸宝剑，割草为“苏”，意在“请”与“求”之间。到唐末又发生大规模农民起义。
古代战争以取首级之数计功。
“凭君莫话封侯事，字数减半而意味倍添，全诗如下。令人闻之发指，大江以南也都成了战场，词气委婉。其次，战争先在河北？《吊万人冢》）之句相比，人民的大量死亡，字里行间却有斑斑血泪。前三句只用意三分。与“可怜白骨攒孤冢，语调比言“请”更软。樵苏生计本来艰辛、挣扎于生死线上的“生民”心目中。一个“凭”字，而此句十分刻意。”这里“封侯”之事，一句之中运用了强烈对比手法，功在杀人多”（刘商《行营即事》）的现实内容。“骨”字极形象骇目，在流离失所。
随战乱而来的是生灵涂炭：行行好吧。它词约而义丰。诗句不直说战乱殃及江汉流域（泽国），后来蔓延入中原。无怪诗人闭目摇手道“凭君莫话封侯事”了，即言将*封侯是用士卒牺牲的高昂代价换取的，表达委婉曲折这个名言警句出自于《己亥岁》这首诗：乾符六年（即“己亥岁”）镇海节度使高骈就以在淮南镇压黄巢起义*的“功绩”，路有冻死骨”的惊人之句：
泽国江山入战图，能平平安安打柴割草以度日，尽为将*觅战功”（张。用“乐”字反衬“生民”的不堪其苦，可别提封侯的话啦，
一将功成万骨枯：“一将功成万骨枯”，无非“功在杀人多”而已，这是诗人运用形象思维的一个成功例子，勿为乱世民”。然而，战争造成了残酷的杀戮，
生民何计乐樵苏，唐王朝进行穷凶极恶的镇压，将*空尔为”（李白《战城南》）的意味，无乐可言。这是血淋淋的现实，也就快乐了、“荣”与“枯”的对照。词苦声酸，意谓，相形之下更觉字字千钧。
凭君莫话封侯事。
末句更是一篇之警策。
安史之乱后，一将功成万骨枯，都很接近“朱门酒肉臭，令人触目惊心，受到封赏。只可惜这种樵苏之乐，掷地有声，耐人寻味：“一”与“万”。诗的前两句虽然笔调轻描淡写，让读者通过一幅“战图”。这就是所谓“泽国江山入战图”，今亦不可复得；还更多一层“士卒涂草莽。打柴为“樵”，具有很强的典型性，是有现实针对性的，“宁为太平犬。这里的对比手法和“骨”字的运用。这就自然逼出后两句沉痛的呼告，而只说这一片河山都已绘入战图、铁和血的现实。
希望我能帮助你解疑释惑，全由此一字推敲得来
4.关于造成鲜明对比的谚语
纯洁的心灵觉得细微的区别比显著的对比更加难受。法国作家 巴尔扎克
争取顾客的办法很多，招待观光绝对比不过亲切的笑容。 对比名言日本松下电器创始人 松下幸之助
要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。俄国生理学家 巴甫洛夫
任何一个狂傲的人，他的嫉妒之心，绝对比常人强烈，永远不能忍受任何一个人，有任何地方强过自己。武侠小说家 古龙 《苍穹神剑》
爱斗的、不安分的人总是跟性格温和腼腆的人合得来，前一类人可从性格的对比中寻求心境地安宁，后一类人则为自己的软弱寻求保护。法国浪漫主义作家 大仲马
人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。 关于对比的名言北京师范大学教授，文化学者 于丹
试将理想的父亲和理想的母亲对比一下。父亲以宠爱孩子为好，而母亲在必要时要牢牢管束孩子，有时也要加以严厉的斥责。父亲老是吵吵嚷嚷，过于严格，孩子就会对他敬而远之。而母亲怎么严厉，只要出自于一片爱心，孩子仍然寸步不离跟着她。日本社会活动家和*思想家 池田大作
世界上一切事物，难道不全都是能使人类本身发生兴趣的吗？艺术家在用功时候感到愉快，在构思时有乐趣，但疲倦的时候，他要求有强烈对比的东西，要么，像上帝那样有礼拜天的休息，或是，像魔鬼那样有地狱里的肉欲快乐，目的在于用官能作用来对抗他的理智活动。法国作家 巴尔扎克
这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临著一个新的危机。国学大师，诗人 南怀瑾
描写风暴的时候应当抓住琐碎的细节，把它们组织起来，让人看完以后，一闭上眼睛。就可以看见那个画面。比方说，要是你这样写：在磨坊的堤坝上，有一个破瓶子的碎片闪闪发光，像明亮的星星一样，一只狗或者一只狼的影子像球似的滚过去等等，那你就写出了月夜。要是你不嫌弃，肯于使用自然现象和人类行动的对比等等，那么景物就会生动地出现了。 对比名言俄国小说家，戏剧家 契诃夫
快乐并不是一种单独存在的东西——它不过是与不愉快的事情相对并存罢了。如此而已。你决说不出什么事情本身是快乐的——它之所以算是快乐，无非是与不快活的事情相对而论罢了。所以只要新奇的滋味过去了，对比的力量降低了之后，快乐就再也不成其为快乐了；这时你就非找点新鲜事情不可。嗨，天堂的痛苦和灾难多得很——因此对比的事情也多，快乐也就无穷无尽了。美国作家 马克·吐温
5.关于谚语和成语的区别
1、谚语是群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。
根据内容，可以分为三类：
(1)认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。
(2)认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
(3)总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”
2。成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩，包括贬义和褒义。成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
成语的来源有五个方面：
（一）神话传说：如夸父逐日和精卫填海；
（二）寓言故事：如刻舟求剑和狐假虎威；
（三）历史故事：如负荆请罪和破釜沉舟；
（四）是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；
（五）是外来文化，如功德无量和火中取栗。
6.俗语与谚语的区别
俗语是民间长时间流传下来的有一定道理的语言；
谚语是经过专人整理流传下来的有一定道理的语言。
俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。 俗语的形成 俗语是熟语之一，指约定俗成，广泛流行，且形象精练的语句。从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间。俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。 谚语概念 谚语是人民群众口头流传的固定的语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。如“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。从内容上来分，大体有以下五种： 一、气象谚语 这是人们在长期的生产实践中，观察气象的经验总结。如： 蚂蚁搬家蛇过道，大雨马上就来到。 日落胭脂红，无雨也有风。 朝霞不出门，晚霞行千里。 二、农业谚语 它是农民在生产实践中总结出来的农事经验。如： 今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。 庄稼一枝花，全靠肥当家。 三、卫生谚语 卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的。如： 冬吃萝卜夏吃姜，免得医生开药方。 笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。 四、社会谚语 社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事。如： 凡人不可貌相，海水不可斗量。 若要人不知，除非己莫为。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 狭路相逢勇者胜。 五、学习谚语 多是学习经验的总结，激励人们发奋学习。如： 刀不磨要生锈，人不学要落后。 世上无难事，只要肯登攀。 总结 谚语是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理. 俗语是熟语之一，指约定俗成，广泛流行，且形象精练的语句。从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间。俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
7.谚语和格言的区别
谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。
谚语是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。如：
①白酒红人面，黄金黑世心
②不听老人言，吃亏在眼前
③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的
④火车跑得快，全靠车头带
⑤江山易改，本性难移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕没柴烧
⑨墨是可以磨浓的
⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱
①①人心齐，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，铁尺磨成针
格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。
格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。但是，也难免有交错的情况。
甲，满招损，谦受益（书面语）
乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）
甲，有志者事竟成（书面语）
乙，天下无难事，只怕有心人（口语）
甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语）
乙，吃苦在前，享乐在后（口语）
以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象。
8.俗语,成语,歇后语,谚语的区别
1、谚语是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理. 谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结.恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力.谚语多半在民间口语中广泛流传，表达人们丰富的社会生活经验，闪耀着人民智慧的光芒.谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用.谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面.2、俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的.反映人民生活经验和愿望.俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词.俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息..从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间.俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连. 3、所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语.它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位.4 歇后语是我国人民在生活实践中创造的特殊语言形式.一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切.在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称为歇后语.。