客家谚语论文

1.关于谚语作文600字文章

我喜欢的一句谚语

在我房间的写字台前贴着一则客家谚 语“闲时唔烧香,临时抱佛脚。”这条客家 谚语就像一条鞭子,时刻鞭策着我,学习 来不得半点虚假,要脚踏实地,日积月 累,才能学到丰富的知识。 记得四年级的第二学期开学了,我还沉浸在寒假的 玩乐之中。上课时脑海里总想着放鞭炮的情景,老 师讲的功课一点也没有听进去;下午放学回到家, 书包一扔,拿出鞭炮就往外跑,把作业抛到九霄云 外去了。直到妈妈催我回家吃晚饭,我才磨磨蹭蹭 地回家。晚上突然想起作业一点也没做,可是坐在 灯下却直打哈欠,作业便马马虎虎随便应付。很快 二个星期已过去,要准备第一单元考试了,这时 候,我才心急火燎。在考试前一天晚上,一直到深 夜11点都没复习完。这时妈妈语重心长地对我 说:“宇浩,你这样‘闲时唔烧香,临时抱佛脚’是不 行的,只有平时认真读书,刻苦 学习 ,才能取 得好成绩。”

果然不出所料,那次考试我考砸了,我深 深地吸取了教训,从此以后,养成了好习 惯,当天的作业当天做,做完作业后认真 复习 、预习。真是功夫不负有心人,我 的成绩慢慢提高了。

“闲时唔 烧香 ,临时抱佛脚。”这句客家 谚语告诉我们:做任何事情,事前都要做 好充分准备,并且坚持不懈地付出努力, 才能获得成功。

2.母亲教我客家谚语 阅读答案

1.综观全文,作者要表达的主要意思是

________________________________。

2.文中这位母亲有多方面的优秀品质。请按照示例,再指出其中一点。

示例:非常勤劳——母亲从来都是晚睡早起,家务农活忙个不停。

________________________________

3.文章的开头与结尾是如何前后照应的?

________________________________

4.这篇文章有何独特之处?这样写有何好处?

特色:_________________ _______________

好处:________________________________

5.你最喜欢文中的哪句客家谚语?抄下来并请说出理由。

谚语:________________________________

理由:________________________________

6.根据你对本文的理解,在“放、管、疏、严”中选一个字填入下面的句子。

教育孩子改掉不良习惯,“_____”永远比“堵”更为有效。

【参考答案】

1.母亲循循善诱,教给“我”许多客家谚语,使“我”从中明白了许多为人处世的道理。

2.示例:对人宽容——母亲劝我,“人情唔怕阔,冤家晤好结”,人人都有自己的难处,心胸要宽广。

3.开头以“我的母亲让我感触最深的是她循循善诱教给我的客家谚语”一句总提全文,结尾升华点题,赞美母亲的高尚品质。

4.特色:全文紧扣(或引用)客家谚语来写;好处:题材新颖,有地方特色,能引人入胜。

5.略(开放性答案,言之有理即可)。6.疏

3.有关农谚的作文500子

在我房间的写字台前贴着一则客家谚语“闲时唔烧香,临时抱佛脚。”

这条客家谚语就像一条鞭子,时刻鞭策着我,学习来不得半点虚假,要脚踏实地,日积月累,才能学到丰富的知识。 记得四年级的第二学期开学了,我还沉浸在寒假的玩乐之中。

上课时脑海里总想着放鞭炮的情景,老师讲的功课一点也没有听进去;下午放学回到家,书包一扔,拿出鞭炮就往外跑,把作业抛到九霄云外去了。直到妈妈催我回家吃晚饭,我才磨磨蹭蹭地回家。

晚上突然想起作业一点也没做,可是坐在灯下却直打哈欠,作业便马马虎虎随便应付。很快二个星期已过去,要准备第一单元考试了,这时候,我才心急火燎。

在考试前一天晚上,一直到深夜11点都没复习完。这时妈妈语重心长地对我说:“宇浩,你这样‘闲时唔烧香,临时抱佛脚’是不行的,只有平时认真读书,刻苦学习,才能取得好成绩。”

果然不出所料,那次考试我考砸了,我深深地吸取了教训,从此以后,养成了好习惯,当天的作业当天做,做完作业后认真复习、预习。真是功夫不负有心人,我的成绩慢慢提高了。

“闲时唔烧香,临时抱佛脚。”这句客家谚语告诉我们:做任何事情,事前都要做好充分准备,并且坚持不懈地付出努力,才能获得成功。

4.写一篇以“客家符号”为题的不少于800字作文

题记:接到要完成任务,“解放思想大家淡”,找了个文化话题,也许更有意义些。

任何一个地区都有自己的文化特色和文化风格。特色的地方文化便成了地方的名片和品牌。

龙岩是享誉海内外的客家祖地和著名侨区。闽西又是客家人的主要祖地和聚居地之一,全市七个县(市、区)中有五个县的居民以客家人为主,称“纯客县”。

闽西客家文化、建筑、民俗、风情积淀深厚、丰富多彩、独具特色。客家文化必定成为龙岩独具魅力的文化品牌,文化龙岩的打造,离不开客家文化这一浓厚的文化传统,也才能让文化龙岩展现个性文化风格。

文化是抽象的,但文化符号是具体的,文化一切表现莫不以符号为手段。客家文化符号是经过时间洗涤后积淀下来的的精华,体现着客家民系的文化特色,记录着客家人的发展历史,透露了他们生活的行为规范和价值取向,传递着他们的生存经验和理想,以及留给后人能提升精神完善自身的信息。

文化符号在城市文明建设、和谐社会建设中都能渗透和鲜明呈现出来。 和谐是中华和文化所追求的最佳意境,是中华民族传统文化的核心道德理念和基本价值取向。

客家人也始终用“和文化”的理念维系着民系的生存发展和族群团结, 在开拓奋进的道路上保持着“和文化”的价值选择, 并用“和文化”的丝线编织着多姿多彩的民俗生活,创造着体现“和文化”精神的建筑器物。“和文化”对于客家人是民系性格、生存方式和精神信念,维系着民系的生存和发展,达到了人与自然、人与人、人与社会和谐的境界,使客家社会成为和谐社会的典范。

胡锦涛总书记在参观永定客家土楼时,称赞“客家土楼是中华文化瑰宝,是大家庭、小社会和谐相处的典范,希望一定把祖先留下的这份珍贵遗产守护好、传承好、运用好”。 客家文化中无论是物质形态还是精神世界,文献典籍、艺术珍品、规章建设、器物营造等文化符号上无不闪耀着客家“和文化”的光芒。

以族谱为主要文献形式记载了客家民系繁衍生息和谐的历史。客家人特别重视记载本族血脉世系的宗族族谱,是各民系中最为突出的。

客家族谱是客家人珍贵的文化遗产,是姓氏血缘亲族的总徽记,是联结海内外客家裔孙的文本纽带。 以客家方言、山歌等艺术形式承载了客家和美文化的内容。

不论是带有唐宋古韵的客家方言,抑或是承袭了先秦遗风和魏晋风流的客家山歌,都洋溢着国风和畅的特色。虽然不同区域客家人音调有所不同,抑或是客居海外远离故土的客家人都不影响相互间的沟通,客家话成了客家人相互认同的中介,维系着他们族群和谐稳固的发展。

客家山歌旋律优美,语言朴素生动,或讴歌生活, 或劝诫后人, 或传递美好情感。歌词文采富丽, 句式对仗工整, 透出客家山歌的秩序美感。

客家山歌是男女之间表达美好情感,劳作里寻找寄托,聚会联络情感的手段,给人和谐美好的熏陶。 以风水理念自然崇拜的信仰形式表现客家和谐的生态观。

人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系之一,人与自然和谐是和谐观重要内容之一。客家人居住区域大都为山区等环境比较低劣的地区,客家人在生存与发展中,与大自然的交流平衡融合中,以风水理念和自然崇拜为主要表现形式,形成了自己独特的和谐生态观。

以多姿多彩的特色民俗活动展现客家和谐小社会的精神风貌。客家的民俗活动很丰富,不管是什么形式,都突出一个宗旨,和谐热闹欢快,有利于家族的发展和幸福,而且带给你众人拾柴火焰高,一家好不是好,家家旺才是旺的心情,展现了客家和谐小社会的精神风貌。

以土圆楼为突出代表的建筑物反映了客家人和的审美观念和价值取向。客家土楼,是把中国和谐审美观念凝聚在建筑艺术中的典范。

客家地区,从闽西的土楼到粤东的围屋,一座座土楼星罗棋布分布在青山绿水之中,客家人在这里和谐共存,形成了独特的景观。土楼里,客家人团结友爱、和睦相处、代代相生,演绎着大家族和谐的生活方式,表达着客家人的内聚力和族群秩序,显示出聚族而居,和睦共处的整合力量,用建筑艺术语言抒写了客家人和谐的审美观念和价值取向。

文化的符号是代表这一文化的群体的象征,客家“和文化”的符号系统在和谐龙岩建设中发挥着自己独特的功能。 认同功能。

一个民系与别的民系有何区别,一定有自己的文化标识,那么客家族“和文化”符号便起到了族群认同的功能。不忘祖宗言,编著谱谍,同族而居,保留古老民俗,慎宗怀远,热情好客都是族群认同的的重要符号。

客家人历来有着强烈的族群意识和文化认同,于是海外各地客籍社团和个人频频开始到客家祖地寻根谒祖、会亲访友、旅游观光、经贸洽谈、建厂办学,报效桑梓,加强与促进同海内外客家乡亲在文化、经济领域的友好联系与合作。 协调功能 和谐意味着协调、平衡、和美。

客家人“和文化”符号必然也具有协调的功能,协调人与自然、人与人、人与自然的关系。客家人在选择居住环境、建筑土楼、饮食文化、宗教信仰中都十分尊重自然,注重人与自然的协调发展,客家人能在不利的生存环境里繁衍不息是与他们的和谐自然观是密切相关的。

客家人聚族而居,一个土楼里是一个和谐的大家庭小社会,。

5.传统的客家文化哪些

丰富多彩的客家文化,概括起来,有三个基本特征:一、质朴无华的风格;二、务实避虚的精神;三、反本追远的气质。

第一、质朴无华的风格 大本营地区简单、小规模的农业耕作,使客家人的现实生活只能停留在比较简单的、粗放的、低下的状态。“山多田少,树艺无方。

土地所出,不给食用。走上川,越重洋,离了井,背父母,以蕲补救。

未及成童,既为游子,比比皆是”(民国《大埔县志》)。这是很多客家人所经历的共同生活。

尚“简”崇“拙”,贬“奢”抑“侈”,长期以来不仅成为客家人固执的生活态度,而且发展成为他们持久、强劲的人生理念和审美时尚。 如“岁时燕享不废,亦鲜兢于汰奢。

少长服饰尚新,未尝流乎侈潜”、“质直好俭,不务浮靡”、“民性质直,气习劲毅”;再如“冠婚丧祭尚俭,居服饮食器用不求华侈”、“民善治生有勤俭风,士知务学无浮靡习”;又如“齐民居不求华,服不求侈,饮食不求异,器用不求奇。 ”在客家地区,从日常的饮食起居,到年节岁时,大到民居建筑,小到衣着物用,无不流露出这种崇拙尚简的风骨。

客家人尚简崇拙的审美意识,在客家妇女身上得到了典型的体现。“日暮女郎来打水,长裙赤脚鬓堆鸦”、“早出勤劳暮始还,任它风日冒云鬓。

过客莫嫌容貌丑,须知妾不尚红颜。 ”在客家地区流传的诗句中体现出客家妇女这种审美观念。

第二、务实避虚的精神 客家人很喜欢说:“种瓜得瓜,种豆得豆,一份耕耘,一份收获。”他们认为,说空话无补于事,做实事必有收获。

“随分耕锄收地利,他时饱暖谢苍天”、“百般武艺,不值锄头落地”,这是客家地区流传的歌谣,反映了客家人求真务实的精神。 “士耻虚务实,鲜以标榜为事”,即便是大本营地区的传统士大夫和文人学士,也崇尚这种求真务实的为人处世态度。

这种根植于农耕文明基础上的务实精神,不仅体现在客家人的现实生活中,而且还牢固地植根于客家人的深层意识之内。 第三、反本追远的气质 客家人有强烈的祖先崇拜意识。

这种由反本追祖而产生的浓厚的历史意识,使客家地区的各种文化事象,无不带有古风和古意。有人把神州赤县各具地域特色的文化作了比较,并生动地描述:比起吴越文化的新潮、中原文化的沉勇、荆湘文化的神秘来,客家文化执著的是一种民族历史的深沉和凝重。

它没有吴越的灵秀,没有中原的雄浑,也没有荆楚的浪漫,但却熔铸了民族文化的历史纵深感,凝炼了民族历史遗产的博大气派和精深气质。 浸染“乡土情结” “乡土情结”是中华传统文化的特征之 的客家文化 一,更是客家传统文化的一个显著特征。

中国自古以来是一个典型的农业社会。在农业社会里,人们世世代代生活在同一块土地上。

生于斯长于斯的人,对自己的乡土有无限的眷恋之情。 不少客家人,远离乡土数十载,尽管儿时生活是那么贫困,但对故土的思念又是那么甜蜜。

乡土情结,灌注在中华传统文化之中;渗透在客家文化之中。 迁徙,背井离乡,翻山越岭,漂洋过海,念念不忘的是故乡的土地和亲人。

客家人一次又一次的辗转迁徙是被迫的,被迫离开家乡、失去家乡故土的人,怎能不更懂得家乡故土的可爱呢?怎能不更珍惜乡土情谊呢? 反映乡土情调的民间传统文化艺术。 在客家传统文化中,反映乡土情调的莫过于客家山歌。

俗语云,“客家山歌特出名”、“客家山歌松口(地名,谐“从口”)出。”这种带有浓厚乡土气息的民歌使人顿生思乡怀乡之情,在中国民歌中独树一帜。

客家山歌是中华民族民间文学百花园中一朵色彩艳丽的奇葩,也是东方诗歌大园里出类拔萃的妙诗。 客家山歌是客家地区民间文学的瑰宝。

它直接从人民群众中产生,尽情抒写客家人的生产与生活、欢乐与忧愁,情深景真,质朴优美,为人民群众所喜爱。千百年来,客家山歌广泛而持久地在客家人聚居地流传,魅力常在,青春永葆,表现出强大的艺术生命力。

除了客家山歌外,还有广东汉剧、采茶戏、花朝戏、提线木偶戏和山歌剧等地方戏剧。 这些地方戏剧,除汉剧外,都用客家方言演唱,曲调带有浓厚的地方特色。

在客家传统文化中,流传最广,浅显易懂,客味特浓的是民间谚语。尤其是那些怀乡思亲的谚语,更让人铭刻在心。

如:“命长不怕家乡远”、“在家千日好,出门半朝难”、“树高千丈,叶落归根”、“在家不会迎宾客,出门方知少主人”、“只要人情好,食蕃薯汤也甘甜”……具有乡土气息的民间雕刻、绘画、民间工艺品和风味小吃,都浸染着浓浓的乡土情谊。 客家人!你无论从中原迁徙到东南阴霾不开的蛮荒之地,还是从故土迁徙到异邦的荆天棘地,你总是那么昂扬奋发,那么坚忍不拔,你的心中写着“成功”两个大字,你的心中找不到“失败”两字的影子。

客家人,你究竟为什么这样犹如钢铁般坚强?这是因为你的心里怀着一块采自中原地层深处的传统文化的黑煤块——燃烧着人文理想的冲天烈焰——照亮了所有客家儿女前行的路。 这冲天烈焰散发出来的热力,使神州大地温暖如春,使五洲四海温暖如春。

是的,客家人是春天的使者,客家人无论走到什么地方,都能开僻出崭新的春天来。 客家文化是古老汉族文化老树上绽。

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