广东谚语歌瑶

1.广东有哪些民谣

[ti:对花]

[al:仙女]

吴琼-对花

词曲:舒男编:dj 飞

------

岸边的笑声轻扬

古朴的青瓦灰墙

什么样的你从诗里

款款走过青石路上

梦里的桃花水乡

袅袅歌声随风荡漾

笑问那是谁在吟唱

低眉垂袖写在脸上

--

遥远的记忆微凉

现在的你在奔忙

什么样的角色才能

让你变得神采飞扬

其实生活总是平常

跨马横刀未必舒畅

想要抛开烦恼忧伤

只要你随我唱一唱

---

树上的鸟儿飞入千万家

郎对花姐对花对到了天之涯

无论我到哪里去心儿总牵挂

杜鹃开在云深处那就是我的家

杜鹃开在云深处最爱是我的家

----

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rap:hi hi hi 跟着这个节奏闭上双眼走出心门之外

正当你看到黄梅花开的时候

那漫天七色的云彩飘过这黄山

幻化成这个融合千年地方文化的舞台

hi 不要奇怪

你眼前看到这个有着千娇百媚姿态的女孩

带来了养育一方水土的戏曲

凭借一腔对艺术的热爱抵消无奈

把所有困难击败

用那美妙歌声赢得千万人的喝彩

争取自己的未来

that's right

我说了那么多希望你能明白

come on baby

和她一起把心中想说的话一起唱出来

(伴随男声说唱女声轻吟:

(对花对花我们来对花)

(你有一言我有一答)

(对得青山带笑颜)

(对得万物发了芽)

(我们来对花)

2.求关于潮汕人“过番”的俗语、童谣

“凡有潮水的地方就有潮州人。”

此言虽夸大了些,但“国内一个潮汕,国外也有一个潮汕”,那是千真万确的事。海内外潮人把“过番歌”称为“潮人思乡曲”,是不无道理的。

天顶一只鹅,阿弟有(老婆)阿兄无, 阿弟生仔叫大伯,大伯听着无奈何, 背起包袱过暹罗(泰国),走去暹罗牵猪哥(牵公猪配种), 赚有钱银加减寄,寄来唐山娶老婆。 这首歌表现潮人有“生性好聚,聚必有乐”的品性。

他们过洋在外谋生,既相互团结帮助,又不强求于人,靠自己“骨头生肉”、刻苦勤奋和聪慧才智。乐时乐,苦时也乐,歌为心声,这就是潮汕“过番歌”的内涵。

无可奈何炊甜粿 “无可奈何炊甜粿”是一句潮汕俗谚。清代潮人到南洋谋生者,每次过洋,快者须十几天,如遇大风浪行程则难预料。

故潮人过番者,定叫家人炊甜粿(红糖年糕),因甜粿不易变质,携带方便,可以它作粮。 潮汕地区向海外移民的历史悠久,据载元代以前就有,故历来乡情、亲情、族情甚重。

潮人“父母在,不远游”、“骨肉相附”的传统思想根深蒂固,谁愿远离家乡谋生?但韩江三角洲,古时方圆不足900平方公里,仅占全区总面积的30%,余者均为山地丘陵,东南面则是一望无边的大海,故有“其为屿者十之三,其为水者又十之四,可耕之土无几”之说。 正因如此,潮汕人虽聪慧勤奋,把山坡、路旁、池边、田沟、墓隙均变为耕地,种田如绣花,一年四季,间种插种,也获几收。

可是地狭人众,怎能维持生计?故长期以来,过着半饥半饿的生活。居山乡地的潮人,每日两餐番薯一餐粥是常见之事,真如有关史籍所记述那样:“纵有丰年,也不足供三月之食。”

加上暴*、乱世、天灾、人祸,离乡别井,海外谋生,就势成必然。 老一辈人说:“祖父那一辈人过番是很苦的,哪有什么大帆船?都是自缚竹排作舟,自炊甜粿作粮,撑起破被当帆,用绳子或水布,一头绑在自己腰部,一头缚在竹排之上,渡黑水过七洲洋。

若遇大风浪,竹排被打翻,人落水,爬起来照样行驶。有幸者遇着洋船叫救命,才能脱险到暹罗。”

那小小竹排,怎顶得住七洲洋的大风浪?不少人只能漂流到附近孤岛等待过往大船。故潮汕民间歌谣云:“断柴火,等饿死。

无奈何,卖咕哩。”其中有“过番歌”是用潮州“活五调”(悲调)这样唱的: 一溪目汁一船人,一条浴布去过番。

钱银知寄人知返,勿忘父母共妻房。 火船驶过七洲洋,回头不见我家乡。

是好是劫全凭命,未知何日回寒窑。 清代末年,帝国主义在潮汕掠夺潮人过洋卖苦力,他们在潮汕设有各种各样的“招工局”,潮人称它为“猪仔贸易”。

如英国德记和荷兰元兴等洋行,在汕头设有“猪仔馆”。卖身的“猪仔”被关进铁笼运往海外,死者不计其数。

1741年,荷兰东印度公司总督伐根年在爪哇巴达维亚对华工进行一次大屠杀,死者万余人,成为历史上震惊中外的“红河血案”。可是清*府不去谴责洋人,反说自己的国民“类顽愚凶悍,为天朝遗弃之莠民”,并向内外声称“天朝莠民不惜背诵祖宗庐墓,出洋谋利,朝廷概不闻问”。

潮工的处境,可想而知。 1876年前后,潮汕各地的“猪仔馆”、“咕哩行”多达20余家。

潮汕人走投无路,被迫过洋谋生,相关“过番歌”甚多,如: 暹罗船,水迢迢,会生会死在今朝。 过番若是赚无食,变作番鬼恨难消。

心慌慌、意忙忙,上山做苦工, 日出分伊曝(晒),落雨分伊淋。 所扛大杉楹(大木头),所做日共夜, 所住破寮棚,真真惨过虾。

渡过黑水(七洲洋),吃过苦水, 满怀心事付流水; 想做座山(基业),无回唐山, 终老尸骨归义山(坟墓群)。 “番批”钱银唐山福 据《潮汕侨批简史》载:仅仅在1869年到1948年,潮汕过番总人数就达580余万。

到20世纪末,人数猛增至1000多万,这一数字,相当于目前潮汕本土的人口数,故有“国内一个潮汕,国外一个潮汕”之说。 正是这样,国内的潮汕人,有相当一部分靠“番批”过日子,故有“番批钱银唐山福”的俗语,“番批”成为潮汕人生活之所系、亲情之纽带。

许多潮汕人渡洋抵岸之后,第一时间就给家里写信报平安。如潮安陈厝垅的陈金炳,他在1936年十一月初一抵达马来西亚之后,初三就给母亲寄出平安信,并向亲友先借6元寄给母亲,好让母亲放心。

泰国潮侨杨捷寄给家乡澄海冠山乡妻子的“番批”中有国币5万元和一句血泪语———“见信切赎回我女”,这“番批”款成了救命钱。 早期,由潮人在同伴、同乡中推选出老实忠厚靠得住的人为他们代送信件和财物。

这些人长期穿走于大洋水道,熟悉往返潮乡、南洋的路径,初时被称为“走水”,后来被称为“水客”。 随着“闯南洋”、“溜乌水”的人多了,行业性的“侨批局”应运而生,如较早期的有新加坡潮商黄继英创立的“致成批馆”和澄海黄松亭设在汕头的“余庄批局”。

无论早期的“水客”还是晚期的“批局”,递送“番批”都是靠往返南洋、潮汕的“红头船”带送。据老辈人回忆:“往年农历九月,台风少,红头船从南洋返来,澄海樟林港就拍锣拍鼓迎接,比过年过节还热闹。”

故民间有俗语云:“九月尾,铜锣澎澎叫。”有“过番歌”这样唱道: 洋船到,猪母生,鸟。

3.热爱生命的格言或歌瑶

懂得生命真谛的人,可以使短促的生命延长(意大利)生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢的人才能通过。

——米歇潘我们只有献出生命,才能得到生命。——泰戈尔 生命在闪耀中现出绚烂,在平凡中现出真实。

——伯 克 1 珍爱生命 生命是如此珍贵, 它使你求生勿废。 生命是如此憔悴, 直使你跳楼自毁。

生命中充满磨难, 磨难是书, 直使你奋起直追! 生命是缘, 直使你生死相随。 啊,朋友, 勿要轻视生命, 丢掉它有去无回。

啊,朋友, 珍惜生命, 宇宙间唯独有你! 生命是如此脆弱, 产生中爱护百倍。 如果你随便丢弃, 爱你的生命痛苦伤悲! 朋友啊朋友, 快乐每一天, 生命每时都闪耀光辉。

2 珍爱生命虽然知道人生短暂可我无时无刻不独饮着那杯苦咖啡流露的是无奈的微笑滞留的是苦涩的漫天雨飘不要这样啊 无畏的消磨时光在没有阳光的日子里我学着在心的平台上点燃烛光既然上苍赋予了我生命我就没有理由不振作没有理由不向往没有理由只顾徘徊于黑暗不去追逐曙光在寂静的午夜我的心荡成了波浪采撷了朵朵浪花编织着信念去追逐清晨第一缕霞光当风儿吹响了黎明的号角我们何不卸下所有的忧伤去迎接新升的太阳就算今天是生命的末日吧我们为何不用真诚的微笑去珍爱这段最后最美的时光。

4.求3年级关于四季花果蔬菜的农谚歌谣急用啊

正月菠菜才吐绿,二月栽下羊角葱;三月韭菜长得旺,四月竹笋雨后生;五月黄瓜大街卖,六月葫芦弯似弓;七月茄子头朝下,八月辣椒个个红;九月柿子红似火,十月箩卜上称称;冬月白菜家家有,腊月蒜苗正泛青。

立春:雪水化一丈,打得麦子没处放。春脖子短早回暖,常常出现倒春寒。

春载杨柳,夏载桑,正月种松好时光。疏载桐密栽松,松树喜欢挤,俩树栽一起。

干榆,湿柳,水白杨,桃杏栽在山坡上。桃叁杏四梨五年枣树当年就见钱,苹果五年能卖钱。

柳树当年活不算活,枣树当年死不算死。春栽早,雨栽巧,刺槐芽栽成活好。

春接海棠,夏接桂,秋接菊花,冬接梅。 。

枣树发芽种棉花,杨叶钱大快种甜瓜。七月枣,八月梨,九月柿子红了皮,七月核桃,八月梨,九月柿子来赶集。

黑豆茬种谷发,芝麻瓜一定发,豆茬种谷,必定有福。葱怕雨淋,韭怕晒,伏里有雨多种麦。

重茬谷守着哭,重茬瓜没钱花,头年芝麻,二年瓜,三年玉米长的大。太多的不会有民间的东西多很杂包括农事多项,仅此提供部分以供参考。

5.“俚俗”的意思是

粗俗的口语。常带有方言性

【 拼音:li 笔画数:9 部首:亻】

vulgar;

〈名〉

(1)

(形声。从人,里声。本义:聊赖)

(2)

同本义,赖以生活或依靠的事物 [* live for]

俚,聊也。――《说文》。按,聊者,赖也。

夫婢妾贱人,感概而自杀,非能勇也,其画无俚之至耳。――《汉书·李布栾布田叔传》

(3)

中国古代少数民族之一 [Li nationality]。东汉至隋唐屡见于史籍,常与僚并称,主要分布在今广东西南沿海及广西东南等地。少数移入桂西

〈形〉

(1)

民间 [folk]。如:俚歌(民间的通俗歌谣);俚谚(民间流传通俗而富有意义的民间谚语);俚言(方言俗语);俚妇(民间妇女);俚谚(民间谚语)

(2)

粗俗 [rustic;vulgar]

非鄙俚之言所能具。――左思《魏都赋》

(3)

又如:俚室(贫贱之家);俚人(粗俗之人);俚率(粗俗直率);俚浅(粗俗浅陋)

(4)

[代,方]∶他 [he]

俚是金大少格朋友呀。――清·蘧园《负曝闲谈》

(5)

又如:俚乃(他);俚哚(他们)

俚歌

lǐgē

[folk songs] 民间的通俗歌谣

俚曲

lǐqǔ

[popular music and songs] 通俗的歌曲。也叫“俗曲”

俚俗

lǐsú

[rustic;vulgar;unrefined] 粗野庸俗

俚语

lǐyǔ

[slang; slang expression] 粗俗的口语。常带有方言性

lǐ ㄌㄧˇ

民间的,通俗的:~俗(粗俗)。~语。~歌。~曲。

6.为什么壮族的语言用的是拉丁字母

因为在1957年,*府主持创造了一套用拉丁字母书写,并加上数个特殊字符去标示壮族特有的发音和音调的壮文方案。后由于壮文的特殊字符在当时的计算机水平来说,对壮文信息化造成了妨害,1981年*府制定修改后,最终形成了以26个拉丁字母书写的《壮文方案(修订案)》。

现代壮语有标准语(书面语)和方言之分。标准语以武鸣语音为标准音、以壮语北部方言为基础方言、以的现代通俗的壮语口语为语法规范,但标准壮语并不完全等同于武鸣壮语。现代标准壮语的发音基本沿袭了武鸣壮语的语音系统,但并不完全等同于武鸣壮语。标准壮语的词汇主要选用各个方言区发音一致的词汇和读法。所以实际上标准壮语和武鸣当地壮语还是有一定语音差异,武鸣壮语内部也是有小方言的。

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