文秀网什么是柏拉图
是人名 古希腊的著名哲学家 柏拉图（前427—前347年），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。
他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。 柏拉图出身于雅典一个大贵族家庭。
据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。 柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的教育，并接触到当时的各种思潮。
对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。柏拉图20岁拜苏格拉底为师，跟他学习了10年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。
老师的死给柏拉图以沉重的打击，他同自己的老师一样，反对民主*治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。 苏格拉底的死更加深了他对平民*体的成见。
他说，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要清一位良医，而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐？ 老师死后，柏拉图不想在雅典呆下去了。28岁至40岁，他都在海外漫游，先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的*治主张。
公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。返回途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。
柏拉图到雅典后，开办了一所学园。一边教学，一边著作，他的学园门口挂着一个牌子：“不懂几何学者免进”。
从中可知，没有几何学的知识是不能登上柏拉图的哲学殿堂的。这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。
柏拉图要求学生不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里。他形象地说：“划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。
”柏拉图深知学以致用的道理，在他的学园里按照他的*治哲学培养了各方面的从*人士。他的学园又被形象地称为“*治训练班”。
在以后的日子里，柏拉图又两次前往西西里。一次是应邀去叙拉古担任新登基的狄奥尼修二世的教师。
柏拉图到叙拉古之后，叙拉古宫廷的地板上都铺满了沙砾，人们热中于在那上面研究几何学。 但不久柏拉图就扫兴而归了。
后来狄奥尼修二世再次邀请他去叙拉古，结果仍是败兴而归。 柏拉图留下了许多著作，多数以对话体写成，常被后人引用的有：《辩诉篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。
《理想国》是其中的代表作。 理念论是柏拉图哲学体系的核心。
他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。
我们可以以美为例来理解柏拉图所说的感觉世界、理念世界和人的思想认识三者的关系。柏拉图认为：世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。
任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各样的桌子，有了房子的理念才有了各式各样的房子，有了绿色的理念才有了世间的绿色……显然，他的理念论是客观唯心的，根本的错误在于抹煞了客观世界而把假想当成了真实。
柏拉图认为人的知识（理念的知识）是先天固有的，并不需要从实践中获得。他认为，人的灵魂是不朽的，它可以不断投生。
人在降生以前，他的灵魂在理念世界是自由而有知的。一旦转世为人，灵魂进入了肉体，便同时失去了自由，把本来知道的东西也遗忘了。
要想重新获得知识就得回忆。因此，认识的过程就是回忆的过程，真知即是回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，这就是柏拉图认识的公式。
他还认为，这种回忆的本领并非所有的人都具备，只有少数有天赋的人即哲学家才具备。因此，他肯定地说：除非由哲学家当统治者，或者让统治者具有哲学家的智慧和精神，否则国家是难以治理好的。
这种所谓“哲学王”的思想即是他理想国的支柱。 《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、*治等内容，主要是探讨理想国家的问题。
他认为，国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。人有三种品德：智慧、勇敢和节制。
国家也应有三等人：一是有智慧之德的统治者；二是有勇敢之德的卫国者；三是有节制之德的供养者。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。
他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐。 其实，柏拉图心中至善的城邦，不过是空想的乌托邦。
他认为：理想的国家纵然还不能真实存在，但它却是唯一真实的国家，现存各类国家都应向它看齐，即使不能完全相同，也应争取相似。这就是柏拉图对他的理想国家所持的态度。
柏拉图在文艺、美学等方面，也有成。
柏拉图的理念论的内容有哪些
柏拉图哲学思想的核心是理念论，他认为存在著一个由形式和观念组成的客观而普遍可靠的实在世界，即所谓「理念世界」.理念世界是独立於个别事物和人类意识之外的实体，永恒不变的理念是个别事物的「范型」，个别事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」.在《国家篇》中柏拉图讲到一个寓言：一个犯人被锁在洞中，在洞口上面有类似木偶戏的表演，借洞口火光，其阴影投到洞壁上，这个犯人看到的只是这些阴影，等到犯人被释放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不过是这些东西的阴影，等爬出洞来，看到真正的事物，看到太阳，才知道以前所看到的木偶火光之类，只不过是对真正事物和太阳的摹仿.柏拉图在寓言中所说的真实事物和太阳，是对他的理念世界的比喻，而木偶火光之类，是对现实世界的比喻，他认为理念世界比现实世界更真实更完美.。
柏拉图是啥意思啊
柏拉图式的爱情有以下几种意义：1.男女平等的爱情观.2.纯精神的而非肉体的爱.3.理想式的爱情观，即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观.4.在这世上有，且仅有一个个人，对你而言，她（他）是完美的，而且仅对你而言是完美的，也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只有一个.人们往往都只关注2、3，其实1、4才是真正柏拉图式爱情的正解。
柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界中。在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。
所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。
在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女四平等的。而且在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。
他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着她/他。说这些，没有其他的意义，我相信爱情，我也体会这精神上爱的力量是多么伟大，我的爱情真的有点柏拉图的味道，我相信我正在寻找她，可是她究竟是不是我的另一半呢？也许不久就会有答案了。
浪漫的爱情谁都想要，只要找到了她，我愿意融化她在浪漫的海洋~~~~ 精神恋爱 柏拉图问他的老师苏格拉底：什么是爱情？？于是，柏拉图的老师苏格拉底带着他走到麦穗田。叫柏拉图从中选一颗最大最好的麦穗，但只能摘一颗而且不能回头望！柏拉图觉得这太简单了。
当他空手而回的走到老师面前时，老师惊讶的问他为什么会空手而回？于是柏拉图说出了空手而回的原因：当他走到麦穗田的时侯，看见了一株看似不错的麦穗，原本想摘下，但回头想想：老师只限我摘一次，也许后面还有更好的呢！就这样走着走着，不知不觉就到了麦穗田的尽头，才发现自己的手中一株麦穗也没摘到！于是苏格拉底笑笑了笑对柏拉图说：这就是爱情！！我也觉得现实生活中的爱情和这个故事很相似，你们觉得爱情的定义是什么？？柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。
柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的. 柏拉图式的爱情有以下的意义：1. 理想式的爱情观 （比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观）2. 纯精神的而非肉体的爱情3. 男女平等的爱情观4. 在这世上有， 且仅有一个人， 对你（你）而言， 她（他）是完美的， 而且仅对你（你）而言是完美的。也就是说， 任何一个人， 都有其完美的对象， 而且只有一个。
第一个意义最常被使用， 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用， 也就算是另一个意义了。
这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度， 因其或许过于理想化而难以实现， 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。
第二个意义也经常被使用， 但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学， 他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。
第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观 柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界， 在那里， 每个人都是男女合体的完整的人， 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失， 企图找回自己的"另一半"（这个词也来自柏拉图的理论）。
柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。在他的理论中， 没有那一半是比较重要的， 所以， 男女是平等的。
而且， 在观念世界的你（你）的原本的另一半就是你（你）最完美的对象。他/她 就在世界的某个角落， 也正在寻找着 你/你。
我不知道，这样的爱情现在是否真的存在，是不是真的不现实或者真的只是在童话中才有。柏拉图式的爱情 只是站在爱人的身边； 静静的付出，默默的守候； 不奢望走近，也不祈求拥有； 即便知道根本不会有结果，却仍然执迷不悔，也就是这种不求回报的原因，注定了它悲剧的结局； 最后 也只能是一条在远处守候的平行线； 只留下回忆中，美好的片段，当作永恒！！柏拉图哲学的核心是理念论.他认为，唯一真实的世界是永恒存在的理念世界，人们感受到的现实世界只是理念世界的反映.柏拉图把独立与事物和人们认识之外的一般的东西称为理念，认为只有理念才是真实的存在，因为它构成一个客观独立存在的理念世界，如善的本身，美的本身，正义的本身等.后来人们就把追求纯精神的行为称为"柏拉图式行为" 柏拉图式爱情只是柏拉图式行为其中的一个，还有其他很多，大家不能只想到爱情啊！。
帕拉图什么意思
帕拉图对爱和婚姻的启示有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。
柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？
他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。
老师说：这就是“爱情”。
之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。
柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”
老师说：“这就是婚姻！”
人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力
柏拉图式的爱情最高尚，最美丽。
只是站在爱人身边
默默的付出，静静的守侯
不奢望走近，也不祈求拥有
即便知道根本不有结果
却仍然执迷不悟
也就是这种不求回报的伟大
注定了它悲剧的结局
最后也只能是一条在远处守侯的平行线
只留下回忆中美好的片段当作永恒.
论述柏拉图的理念论
①理念：真正的实在 柏拉图认为我们的感官所感知到的一切事物都像赫拉克利特所说的那样是变动不居的，因而都是不真实的；真正实在的东西应该向巴门尼德的所主张的“存在”那样是不动不变的；这种真实的存在就是苏格拉底所讲的绝对的永恒不变的概念.但是，他又认为，概念并不想苏格拉底所说的那样仅限于道德的领域，概念也并不仅仅是思想的范畴，只存在于人的心中，而是独立地存在于事物和人心之外的实在.柏拉图把这种概念称之为“理念”.所有的理念构成了一个客观独立存在的世界，即理念世界，这是唯一真实的世界.至于我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的虚幻的世界.这样，在柏拉图那里就出现了“真实世界”---理念与“幻影世界”（个别事物）之间的对立.柏拉图所说的“真正的实在”（也就是“理念”）的根本标志就是永恒不变的、同一的，不能即是此又是彼得，因而是能够明确地表达出来的东西；那些变动不定的，既是这个又是那个，不能明确地表达出它的意义来的东西，就决不能是“真正的实在”.这个观点可以说是贯穿于柏拉图的整个体系中的.柏拉图的这种看法与他对数学和道德的研究特别有关.在他看来，数学上的命题都是绝对确定的，永恒不变的.数学的对象也具有这种本质特性，这些对象不可能在可感觉的客体中找到.所以，柏拉图首先是从数学那里发现他的“真正的实在的”.其次是道德.柏拉图认为真正的善和恶是存在的，但不能在感知世界种找到，道德判断的客观真实性的基础是在观念之中，我们可以接近它们但不可能达到完善的道德观念.②理念和事物：原型和摹本 关于理念和我们感官所接触到的具体事物之间的关系，或者说真实世界和幻影世界之间的关系问题，柏拉图吸取了“模仿说”并且提出了“分有说”.所谓模仿说，就是认为理念是原型，个别事物只是“模仿”原型而产生的，所以个别事物知只是其理念的不完善的摹本或影子.所谓分有说是说个别事物之所以存在，乃是因为它（们）“分有”了理念.依此类推，现实世界中的万事万物都是理念世界的摹本，是分有理念世界的结果.所以理念和具体事物既是有区别的，又是同名的.但是，事物究竟怎样分有它们的的理念柏拉图自己也没有能说清楚.他认为，只要相信“分有”就是了，至于它究竟怎样“分有”可以不必管它.理念除了作为原型为具体事物所分有外，柏拉图还提出，理念同样也是具体事物所要追求的目的.具体事物要想达到它，但永远也不能达到，因为它是绝对的、永恒的，而具体事物总是相对的、流逝的.柏拉图的“理念”与巴门尼德的“存在”有共同之处，但是，柏拉图的理念并不像巴门尼德的存在那样是“唯一的”，而是许多的，各类事物都有各类事物的理念.但是，理念和个别事物是否是一一对应的关系，柏拉图对这个问题的看法并不是前后一贯的.在《国家篇》、《斐多篇》等对话中，人造物和自然物以及争议、节制、勇敢等美德和不正义、恶、丑等否定的品德都有相应的理念.但在《巴门尼德篇》中，柏拉图肯定了数方面的、伦理方面的理念，而对自然物有否理念犹豫不决，对人造物有否理念未涉及，对头发、污泥、秽物等一些无价值的食物，则否定它们有相应的理念.但在《蒂迈欧篇》中又回到《国家篇》等对话中的观点，因为在这篇对话中，他提出“巨匠”按照理念塑造万物，所以万物必有与之相应的理念.总起来说，柏拉图所涉及的理念大体上有这样几类：具体事物的理念，这是最低级的理念；数学的或科学的概念或范畴，这是较高一级的理念；艺术的和道德的理念，这是更高级的理念；在所有理念之上的最高的理念是“善”.柏拉图把善看做不仅是道德范畴，而且是本体论、认识论的范畴.善是最高的理念，也是认识和真理的源泉，是超乎一切之上的.善好比太阳，正像太阳使我们的感官看到事物世界那样，善使我们洞察理念世界.善是至高无上的理念，没有其他理念能与之相比.各种理念在善的理念的统辖下，形成一个有条理、真实的世界.又因为善的理念是最高的理念，所以它也是其它理念所追求的目的，是宇宙的最高目的.这样，以善的理念为最高级的理念世界就形成了一个目的论的体系.柏拉图认为，哲学的任务就是用逻辑思维来把握这个理念世界的本质和内在秩序.③理念的本质及其认识论根源 ：柏拉图的理念论把精神性的实体“理念”看做万物的本原，理念独立存在于一切事物和人之外，理念世界是原型，是第一性的，是其决定作用的，而物质世界或具体事物世界则是第二性的，是由理念世界派生出来的.这就完全颠倒了思维和存在的关系，它和古希腊的朴素唯物主义正相对立.柏拉图企图从具体事物、从许多的个别之中寻求一般、共性，从人类认识发展史上将是一个进步.科学、哲学是需要探求事物的一般、共性，也就是寻求事物的规律.但是，一般、共性绝不是像柏拉图所说的那种脱离了个别事物的理念；人们的认识也不能停留在一般，而应该从一般再回到个别中去.理念论的错误就在于把事物的一般概念绝对化，把它们变成了脱离具体事物并且限于具体事物而独立存在的精神实体.这就完全割裂了一般与个别，或者说普遍与特殊。
柏拉图有哪些著名哲学故事
1 有一天，柏拉图问苏格拉底：什麽是爱情？苏格拉底说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次.於是柏拉图去做了.许久之后，他却空著双手回来了.苏格拉底问他怎麽空手回来了？柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，於是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什麽都没有摘到.苏格拉底意味深长地说：这，就是爱情.爱情：希望得到最好的！2 又一天，柏拉图问苏格拉底：什麽是婚姻？苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子里做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次.於是柏拉图去做了.许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了.苏格拉底问他怎麽只砍了这样一棵树回来？柏拉图说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵.这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是婚姻.婚姻：能过且过3 还有一次，柏拉图问苏格拉底：什麽是幸福？苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次.於是柏拉图去做了.许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了.苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇.所以我把最美丽的花摘来了.这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福.幸福：不在乎什么，只要拥有柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇 苏格拉底还是叫他到树林走一次 可以来回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉图又充满信心地出去 两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？” 柏拉图回答老师：“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来” 这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇” 外遇：时间问题又有一天又问老师苏格拉底什么是生活 苏格拉底还是叫他到树林走一次 可以来回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉图有了以前的教训 又充满信心地出去 过了三天三夜，他也没有回来.苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨.苏格拉底问他：“你找着最好看的花么？” 柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花吗.” 苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？” 柏拉图回答老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎.即使我不摘它，它也迟早会枯.所以我就在它还盛开的时候，住在它边上.等它凋谢的时候，再找下一朵.这已经是我找着的第二朵最好看的花.” 这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了生活：享受最美好的时光。
