文秀网1. *徒讲道.内容多种多收全讲
神国经济学---多种的多收 小时候家里没有电视计算机，却可以观赏果园稻田。
我生在农村，长在农村，上的是农大，从事的是三农。成长时期，四周都是庄稼，还经常到地里去干农活。
读到 有关耕种的经文，我心里都产生深切的共鸣，也较能领悟其中的涵意。例如，「少种的少收，多种的多收，这话是真的」（林后9:6），「流泪撒种的，必欢呼收 割」（诗126:5），「人种的是甚么，收的也是甚么」（加6:7）。
如果不除草、不耕耘，「种的是麦子，收的是荆棘」（耶12:13）。 一、捐献的原则：「种收律」（6-7节） 1.少种少收，多种多收 保罗用「种与收」的原则来解释奉献：少种少收，多种多收。
神赏赐的收成不可全数食用、贩卖，要学习提拨一部分当作种子，放在神的家中。为了宣教、慈善的工 作，在十分之一以外另外撒下种子，必定丰收。
这是神在奉献上的心意，明了的人自然看见神的恩典与赐福。三十年前，有一群*徒设立公司。
公司虽然是以「十一」为名，但是打拼了十几年，盈余却寥寥无几，因为始终没有按时奉献，最后终于歇业。 2.各人随本心酌定 圣经的原则是，收成时必须先取出应该奉献的种子，甚至为了慈善、宣教工作，超过十分之一，「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强。
」（林后九7）好 多地方建堂，还没破土动工，奉献早已足够了。他们不是倚靠少数人，而是每一个会众都有决心和盼望，祈求神赏赐力量，帮助大家一齐行动。
每个人或许只有一 点，但是愿意照心中的意愿、把五饼二鱼交在耶稣手上，至终经历神赏赐丰富的恩典。为了偿还灵粮山庄的贷款，有人捐出原先预定的家庭保险经费，让神来承保。
有同工孩子已经长大，所以奉献整年的薪水，还有人连退休金也一并奉献了。 3.捐得乐意，神所喜爱 「捐得乐意的人，是神所喜爱的。
」（林后九7）有些信徒为了提高生活水平，出手大方毫不犹疑；对于神的家与别人的需要，却往往相当作难，求主挪开这种心 态，让大家都成为神所喜悦的人。圣经中记载，讨神喜悦的人有一项共同的特点──「捐得乐意」。
亚伯拉罕每到一个地方居住，第一要务是筑坛，奉献牛羊。有一 次神要他献上儿子，他也照办。
正拿出刀子，神却预备了羔羊来替代，这只羔羊预表神子耶稣。为此主应许赏赐大福给他，「我必叫你的子孙多起来，如同天上的 星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。
」（创22:17）大卫想为神建造圣殿，被神禁止，他就预备材料，又将自己积蓄的金银献上，以供儿子建殿。省长尼 赫迈亚听到圣殿荒凉，城墙拆毁，城门焚烧，就毅然放弃高官厚禄，返乡招聚很多以色列百姓在他家里共享大锅饭，一同建造城墙。
二、神国经济学（8-10节） 1.神能多方倍加 「神能将各样的恩惠，多多的加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。
」（林后九8）神能，他的能力让恩典累加，相乘倍加，有时还出现几次方的结 果。我们栽下种子，神让它结出一百倍、六十倍、三十倍果实。
神一方面让受惠者经历丰富的恩典。他也赐福栽种的人，使他所留存的日渐丰富，经历「施比受更为 有福」（徒二十35）。
耶稣解释种收律：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按上尖下流的，倒在你们怀里。」（路六38） 2.见证如云 有个美国年轻人辞了工作，想当海外宣教士，教会同工认为他的语言能力不适合。
他不灰心，便宜买下生意清淡的加油站，为客人擦窗洗车，殷勤经营。第一年以礼 拜五的收入支持一位宣教士，神也赐福加油站其余日子的生意。
第二年神让他收入增加，支持两个宣教士，这样发展下去，到第五年他足足支持五位宣教士。魏德凯 牧师退休后住在美国洛杉矶，居所是移动型的简陋小屋。
约四十年前，他太太罹患癌症过世，他将大家奉献的医疗费买下台南橄榄山。那块土地现在价值好几亿元， 四十几年来让多少人信主，多少教会蒙受主的恩典，真的要到天上才能算清楚。
宣教大楼、灵粮山庄不只是为聚会方便，更盼望提供场所，让更多福音工作顺利进 行，更多人信主复兴，以致众教会蒙受恩典。 3.仁义存到永远 神的爱在英国兰戴维医生心里，他受感离开那儿的工作，带着简单医疗的器具，搭船到台南，走路到彰化。
看见一个贫穷的寡妇带着七个孤儿，就教他们钓鱼。「他 施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。
」（林后九9）我爸爸在兰医生身边帮助，后来考取医师执照，前往南投名间行医，又转往彰化田中。求主赏赐门徒捐献 的智能，也赋予教会使用捐献的智能，做出最正确的判断。
不仅在地震灾区赒济贫穷，更要传福音、建立教会，提供具有永恒价值的帮助。「那赐种给撒种的，赐粮 给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。
」（林后九10）我们偿还了金钱的债，才更能偿还福音、爱心、荣耀的债。保罗在罗马书一章提 到自己欠了福音的债，又在罗马书十三章8节教导，「凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠」，又在罗马书三章23节指出：「世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。
」 二、感谢荣耀归给神（11∼15节） 1.借着我们，使感谢荣耀归给神 「我们爱，因为神先爱我们。」（约壹4:19）不是我们。
2. 2014年*教讲道希伯来书十二章25节到29节
来12:25 你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？
【注释】
你们不可弃绝。在第25-29节中，作者从在18-24节中提出的论据线得出了他的结论。古以色列人受到了上帝声音的惊吓，上帝曾在西奈山发言（第18-21节）。*徒们既因信进到“审判众人的上帝”和“新约的中保耶稣”面前（第23,24节），所得到的深刻印象也不亚于此。然而，以色列人拒绝听上帝的声音（出20:18,19），这一拒绝预示着执意不顺从。*徒要小心，不可犯古以色列人所犯的错误。
那说话的。在来1:1,2中，父上帝被描述为藉着他儿子对我们说话。在这里说话的是父还是子并不明显。
那在地上警戒。即，从西奈山。
从天上。即，对现在在地上的*徒们。
来12:26 当时他的声音震动了地，但如今他应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’
【注释】
当时他的声音震动了。请比较出19:18。
再一次我不单要。该引文改编自希腊文版旧约圣经七十士译本的该2:6,7（见那里的注释）。在其最初的背景中，该预言应用于圣殿在巴比伦被掳后的重建和*的第一次降临。在这里它适用于*的第二次降临（见启16:17,18）。
来12:27 这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
【注释】
指明……都要挪去。“再一次不单要”的措词暗示，第二次的震动是最后决定性的。不再需要进一步的震动了。所以，在第二次震动的时候，凡能被震动的都要被除去。
被震动的。即，能被震动的。罪及其所有的作品都要被“震动”。现在这个世界及其上所有的都要过去。
就是受造之物。这一子句与思路的关系并不是显而易见的。希腊文是简要而含义模糊的。作者可能暗指的事实是：因为上帝起初说了，天地就存在了（见创1:3；来11:3的注释；参诗3:6,9），所以他必再说，凡能被震动的就都会被挪去。
不被震动的。即，那“不能震动的国”（第28节），包括所有“被成全之义人”（第23节）。
常存。当上帝的声音再一次震动天地时，只有那些公义、纯洁、真实的人才能常存。
来12:28 所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。
【注释】
国。作者形容上帝在地上的子民好像已经拥有了他们永恒的产业一样（见来11:1的注释）。
就当感恩。很可能是，“就当感谢，”或“就当感激。”在新约圣经中别的地方（见路17:9；提前1:12；提后1:3），同一个希腊成语也被用来表示与此相同的意思，可在是约三4中，意思是体验喜乐。
照上帝所喜悦的侍奉。没有什么比对救赎计划仁慈慷慨的供应怀有感谢的心情更蒙上帝悦纳的了，因为感激必然导致忠心的侍奉。
用虔诚、敬畏的心。或“崇敬并且敬畏。”见诗19:9；来5:7的注释，在来12:18-21,26,27中强调了人类在上帝面前感到崇敬敬畏。
来12:29 因为我们的上帝乃是烈火。
【注释】
烈火。在西奈山证明了这个事实（见出24:17）。末日的火必消灭所有被罪污染的人（见玛4:1的注释；参彼后3:7,10-12；启20:9,15）。
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3. 讲道开始前的*徒祷告
啊！为我们的信心创始成终的耶稣*，我们感谢赞美你！今天是你大爱的吸引，将我们聚集在你的施恩座前，愿主的荣耀充满教会。
爱我们的主，我们今天，要借着你仆人或使女的口，将你从创世以来，历世历代隐藏在圣经里的奥秘向我们一 一解明，好让我们得着你的话语就当食物吃了，使我们空腹来，饱足归。因你的话语能使愚人得智慧；又是我们脚前的灯，路上的光。愿主分别我们，与我们同行、与我们同在。愿圣灵亲自引导，使用你的器皿。我们如此祷告，奉主耶稣*的圣名，阿们！
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