文秀网1.关于迷信的作文200字
巫婆神汉他们真的神吗？其实并不然，我们平常所听到或所看到的一些关于巫婆神汉的传奇，事实上那只是一种假象，并非真实，只是人们迷信的想法遮住了他们可以辩清事实的双眼，致使一些巫婆神汉以此为生，轻则骗取钱财，重则害人性命，造成严重的后果。
巫婆神汉们的骗人手法其实很简单：给小孩老人治发烧等疾病时，便谎称具有一些肮脏的东西附在他们身上，然后取出作法的大刀在手中挥舞着，口中念念有词，左砍右杀的，接着从口中吐出一口水，喷向刀面，只见“鲜血”淋淋地流淌下来，煞是吓人。其实，他们是事先在刀面上抹上了姜黄细粉，不仔细看是看不出来的，作法时，口含碱水（面碱水）喷向刀面，便会产生血淋淋的可怕现象了。
据了解得知姜黄素是由姜黄的根提取的一种橙黄结晶粉末，是一种天然染料。姜黄素不溶于水，但易溶于碱溶液中，溶于碱后由橙黄色变为红褐色。
只要这种红褐色的液体一出现便代表了他们杀死了所谓的肮脏的东西，可以安心了，其实这样并没治好小孩老人的病，只会拖延就医时间，增加病情而已。然而人们并不知情，还心存感激地付予医疗费，最后落了个人财两空的地步。
时下的人们生活水平提高了，对生命更加珍惜了，买保险还无法满足他们的“安全感”更甚玩起了算命，这更使巫婆神汉们趁机大捞了一把，他们先装模作样地看看算命者的手相，然后拿出事先准备好的白纸或黄裱纸，用食指和中指夹住，在空气中乱舞一把，边舞边叽哩咕噜地唠叨着，再撒上一层香灰在那纸上，放在火上轻轻烤一下，边烤边又嘟嘟嚷嚷，纸上就立刻显现字形或各种鬼怪的图形，然后满口的胡言乱语，以此来骗取算命费。其实他们是事先用蜡纸上写好字或画上图，使用时再把香灰撒在纸上，这时并无字形，但是只要放在火上一烤，蜡字熔化，香灰便粘在上面，字形自然就现出来了。
巫婆神汉们利用种种不法手段骗取他人的钱财，使得农村和一些地方更封建，更迷信，最终导致了贫穷和愚昧，致使生产力水平停滞不前，使中国处于贫穷落后的地位。朋友们，为了国家的前途，为了科学文化素质的提高，让我们一起行动起来吧！共同抵制封建，铲除迷信，相信明天会更美好，更辉煌。
2.公主的迷信写的是一个怎样的经历,
所谓“巫蛊”，是方士们的一种迷信活动，方士们把要诅咒的人做成木偶人像，再在木偶上钉上钉子，施以咒语，认为这样就可以把被诅咒的人置于死地。
汉武帝是我国历史上一位有雄才大略的皇帝，在他当*期间，建立、完善了中央集权的封建社会；兴修水利，发展农桑，振兴武备，发动了反击匈奴侵略的战争，极大地巩固了北部边疆。但是，他迷信鬼神，一手导演了“巫蛊案”这场荒唐闹剧，使数以10万计的无辜生命成为这场闹剧的牺牲品。不能不说，这是他历史上抹不掉的污点。 迷信鬼神的皇帝
汉武帝早在23岁时就梦想长生不老，到处访求神仙，搜集长生不老药方。有个叫李少君的人自称有长生不老药方，还装得非常长寿的样子。在一次宴会中，他对一位90多岁的老人说，你伯父是某某人，我曾同他一起游历过什么什么地方，一席话说得满座皆惊。汉武帝听说后，马上把他找来，奉为上宾，委任他炼制长生不老药。具有讽刺意味的是，这个炼制长生不老药的李少君没多久就一命呜呼了。汉武帝却没有任何醒悟，依旧深信李少君没有死，而是“化去”，成了仙人。
10多年后，有个叫齐少翁的人 自称能招魂引鬼，见到神仙。汉武 帝非常高兴，封他为文成将*。这 个文成将*为了表示自己有先见 之明，有一次指着一条牛说：“此牛 腹中有奇。”后来把牛宰了，牛腹中 果然有一块写着奇奇怪怪事情的 布条。不过这种骗人的手法太拙劣 了：汉武帝认出了是某某人的字 迹。找那人一问，果然是事先写好 再喂给牛吃的。汉武帝盛怒之下， 腰斩了齐少翁。
几年以后，又出现了一个方土 栾大，自称经常在海里见到安期生 等仙人。汉武帝一听高兴异常，拜 他为五利将*，还把卫长公主嫁给 他为妻。但是叫栾大下海求仙他却 推三阻四，因为实际上他夸口能做 的事情一件也做不成。最后栾大又 被腰斩。尽管求仙活动一再受挫， 但汉武帝认为那只是用人不当，依 旧坚信神仙一定能够找到。以后他 又是下海，又是登泰山，求仙活动 一直没有停止过。
由于汉武帝笃信鬼神，所以方土们经常出没宫廷，他们把“巫蛊”这种方术也带到宫里，一时间宫廷里迷信风行，“巫蛊”大行其道。汉武帝又最怕别人用“巫蛊”之术来诅咒他，凡是搞“巫蛊”的人他都要斩尽杀绝，以致最后酿成了荒唐而又惨绝人寰的“巫蛊”惨剧。个愈演愈烈的“巫蛊”惨剧
整个“巫蛊案”大致经历了三个阶段。
第一阶段是发生在公元前130年的陈皇后“巫蛊案”。陈皇后名叫陈阿娇，是汉武帝姑姑的女儿。她母女俩对汉武帝上台有很大功劳。原来，陈阿娇的母亲长公主想把女儿嫁给当时的太子临江王刘荣，但遭到了太子之母栗姬的反对，于是长公主转而把女儿许配给时为胶东王的刘彻，并利用自己特殊的身份向景帝进谗，废掉原太子而立胶东王刘彻为太子，使其最后当上了皇帝。
陈阿娇当上皇后以后，自恃功劳很大，擅宠骄贵，专横跋扈，对武帝的行动严加管束，处处干涉。婚后十多年自己没有生育，连其他嫔妃也未留下子嗣，汉武帝忧心忡忡。有一次，汉武帝驾临平阳侯家里，看上了平阳侯家的歌女卫子夫，卫氏很快就为汉武帝生下了儿子刘据，即卫太子。卫子夫受到汉武帝的宠爱，这让陈皇后妒火中烧，三番五次地寻死觅活，威胁汉武帝。汉武帝非但不妥协，反而对陈皇后更加冷淡。陈阿娇为了保住自己皇后的位子，竟然铤而走险，指使女巫楚服等操演巫蛊之术，诅咒武帝。汉武帝发现后勃然大怒，立即将女巫楚服枭首于市，皇后也被打入冷宫。这一案件牵连被杀的有300余人。
第二次“巫蛊案”发生在公元前92年。此时，卫子夫被立为皇后、母仪天下已经30多年。随着时间的推移，卫氏家族在朝廷的势力越来越大，先后有5人封侯，像大名鼎鼎的大司马大将*卫青、大司马骠骑将*霍去病都出自卫氏家族，前者是卫皇后的弟弟，后者是卫皇后的侄子。卫皇后的姐夫公孙贺也被拜为丞相。在这样一个手握大权、盘根错节的官僚家族里，自然会滋生一些违法乱纪之徒。像丞相公孙贺的儿子公孙敬声身为太仆，就自以为是皇后的外甥，骄奢枉法，擅用*饷，后被捕入狱。正在这时，即公元前92年，出现了京师大侠朱安世扰乱京城的严重事件。汉武帝下诏书追捕朱安世，但很长时间都没有结果，汉武帝非常着急。丞相公孙贺就请求追捕朱安世，以此来替儿子赎罪。朱安世很快被捕。
事情很具戏剧性，当朱安世在狱中知道自己被捕的来龙去脉以后，立即上书告发公孙敬声与汉武帝的女儿
3.关于迷信的句子
科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。---爱因斯坦（美国）
真理只有一个，它不在*中，而是在科学中。---达·芬奇（意大利）
科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。---伽利略（意大利） 1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔
2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国）
3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典）
4.只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国）
5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国）
6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）
7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国）
8.人的天职在勇于探索真理。---哥白尼（波兰）
9.我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿（英国）
4.写一篇关于迷信和科学的作文
在新旧体制转型时期，人们所处的社会关系发生较大变化。
一些人在经济收 入、身心健康、家庭婚姻等方面遇到困难，强烈需要安全感、寻求精神慰藉、期 盼掌握前途命运。由于受限理性的作用，人们在遇到问题的时候，完全有可能找 不到社会已经提供的解决这些问题的有效办法。
而且，科学总是面对未知领域。 这样，客观上就为迷信留下了产生和传播的空间。
新迷信紧紧扣住人们的需求， 按照生老病死——生命归宿——社会演进——宇宙景观这样的顺序，错用科学的 术语，编造出无根据的信仰，杜撰出相应的歪理邪说，辅之以荒唐的法术，从肌 体到精神控制信徒。自塑的新“神”们无一不妄称他们能够补充、代替、甚至超 越科学。
但是，科学就是科学，迷信就是迷信，什么样的“神”也模糊不了二者 之间的界线。现代科学与新迷信之间至少有以下区别。
1.科学的主体是知识系统，迷信的主体是信仰系统。科学与迷信之中都有 一些不能直接用经验检验的信念。
这种信念在迷信中表现为无根据的信仰，在科 学中表现为范型中的形而上学预设。迷信中的信仰是可以言说的、必须言说的、而且同一个迷信体系中相应的其他命题都是为之服务的；科学中的形而上学预设 则是难以言说的、在知识体系中不必言说的、是服务于同一个科学范型中相应的 形而下命题的。
对于同一个论域，可以有互相矛盾的不同迷信体系，其中的信仰 也是相互矛盾的；科学范型一旦确立之后，与之竞争的其他形而上学预设也就随 之失去市场了。迷信中的骗人法术和歪理邪说都是用信仰控制信众的工具。
科学 论文只论证具体的科学结论，形而上学预设只存在于字里行间。现代科学论文决 不会论证信仰。
科学中的形而上学预设是得出科学知识的启发性构件，迷信中的 信仰是控制人的工具。 2.科学理论只有自洽性和相容性，迷信中的歪理常常自相矛盾、盲目排他。
自洽性是指一个理论内部各命题之间的无矛盾性，相容性是指某个理论中的命题 与这个理论之外的相关背景理论之间的无矛盾性。科学中一旦出现了悖论，科学 家们就会在解决悖论的过程中把科学推向前进。
迷信的制造者们常常歪曲、盗用 科学、*和文化术语，把不同领域风马牛不相及的东西随意加以拼凑，以掩益 其大量、明显的逻辑矛盾。在对待背景理论的态度上，科学与迷信的这种区别尤 其明显。
科学上，如果已有理论遇到挑战，必须认真检查相矛盾的命题；迷信中， 可以对任何已有的理论命题置之不理，无根据地断言已有理论失效。 3.科学命题具有可检验性，迷信中的命题则尽量逃避检验。
科学中的命题 有两类，一类是特殊的命题，可以直接与经验比较；另一类是普遍性的命题，不 能直接与经验比较，但是可以导出特殊的命题（检验蕴涵）接受经验的检验。迷信 办不到这一点，它们往往借助同义反复兜圈子、模棱两可生歧义等手段逃避与经 验的比较。
对于癌症，现代医学已经形成了一套严格的检验办法和指标系统。一 些新迷信的制造者谎称他们所谓的“功法”可以治疗癌症，条件是练功者不得去 医院检查疗效。
他们设定的类似条件，是为了掩盖其歪理邪说与已有理论的不相 容性，也是为了逃避检验。 4.科学研究的结果一般要求有可重复性，迷信命题则没有这样的性质。
50 年代，韦伯曾经宣称探测到了引力波的存在，但是，这一结果不能重复，所以至 今没有得到科学界的承认。今天的一些所谓“功法”，一会儿是这样的结果，一 会儿是那样的结果，难以重复。
5.科学强调主体间性，迷信强调个体体验。科学命题既可以意会，又可以 言传。
科学上的结论，不仅其原创者可以得出，而且任何具备一定知识的人都能 够得出。观察实验结果，不仅其完成者，而且原则上任何一个人都可以重复。
科 学概念、科学定律、科学理论，原则上人人都能够论证。迷信宣称可以意会，不 可言传，故作高深、故弄玄虚。
科学面前人人平等，迷信却因人而异。 6.科学的过程和手段是公开的，迷信的过程和手段有不少是秘而不宜的。
科学命题的可检验性、可重复性、主体间性实现的重要条件是过程和手段的公开。 世界上不存在所有人都不懂的科学成果。
科学事业是为了探索和理解自然之谜， 变未知为已知；迷信则是变有知为无知、变知之甚多为知之甚少。迷信要造神， 要把自然现象说成是受超自然力控制的，就得蒙骗信徒，编造的神功奇能当然不 能公开。
迷信讲“显灵”，把非神秘现象变成神秘现象；科学讲批判，化不理解 现象为可理解现象。 7.科学知识只有经受了批判性检验之后才能被科学共同体接受，迷信靠 “诚则信、信则灵”的信条获得群众。
科学追求理论与实在的一致。现代科学的 原创性成果一般须刊登在严肃的学术刊物上，以接受共同体的批判；新迷信就是 打着科学的旗号，也要绕开正规发表途径，借助锦旗、患者来信、专家意见、与 首长合影之类的辅助手段，以及未来灾难、“来世”报应之类的恫吓，强化信徒 的“诚”，让人们失去理智的判断力。
恩格斯针对著名科学家克鲁克斯等人用科 学仪器研究“降神术”的现象，指出科学上最重要的仪器是“怀疑的批判的头 脑”。 8.科学有严格的适用范围，迷信没有。
5.帮我找找有关“迷信”的作文素材呗
们都说乌鸦是不祥之物难道就因为他长着黑色的毛和声音不好听吗？显然这是人们的迷信.因为这并不能怪它呀，它的羽毛、它的声音并不是它可以选择得啊！那都是天生的呀！不也是和我们人类一样吗，我们人分黄种人、白种人、黑种人吗难道那是自己选的吗？
这篇文章讲的是作者在三年前养了一只乌鸦，当时那只乌鸦站在作者的窗户上，翅膀受了伤，于是作者帮它疗伤并养了起来.过了一个多月作者放学回家发现乌鸦不见了.后来作者的弟弟说；“被邻居家的小女孩抓走了，因为她母亲病了，那几天我又在养乌鸦她认为我在诅咒她妈妈.”作者觉得很不公平. 不只作者这么觉得我也是这么觉得的.人们都说乌鸦是不祥之物难道就因为他长着黑色的毛和声音不好听吗？显然这是人们的迷信.因为这并不能怪它呀，它的羽毛、它的声音并不是它可以选择得啊！那都是天生的呀！不也是和我们人类一样吗，我们人分黄种人、白种人 、黑种人吗难道那是自己选的吗？ 读了这篇文章我也和作者有一样的心情，为什么人们那么迷信.这对乌鸦太不公平了，难道黑色就不美吗？我有时甚自觉得乌鸦与众不同其他的鸟都有艳丽的羽毛但乌鸦只黑色.又有谁的声音象乌鸦那样“别具一格”呢？以前我也和人们一样任为乌鸦是不祥之物，但读了这篇文章以后我改变了我对乌鸦的看法因为乌鸦是无辜的.不只是乌鸦还有些东西也是因为他的外表被人们看做是不详之物.我们应该改变迷信的看法.
6.小孩子过关文书怎么写
1 最简单灵验的法术，跟一隐居道长学的，此法用一张盖过邮戳的邮票，在患者床下烧掉，叫其人名字，然后说回来了。就好了。
2 晚上紧急自救晚上宝宝惊吓夜啼，妈妈们可以抱着宝宝，拿宝宝衣服盖孩子身上，拍着床帮念叨，床帮床帮神，俺的小孩丢了魂，您给俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX回来了，叫小孩名字。就好了。
3 此法是道门真传，需要练一次，五月端午中午午时对着太阳跪念，老祖传牌令，金刚两面排，千里拘魂症，快入本性来，念108遍，以后不需再修，用就可以了，用时念咒一遍，手做捧状，咒念完，念声，疾！叫那人名字，摸一下头，说回来了，就好了。此法效果很大，通过电话也可以操作，对于大人小孩甚至动物都可以灵验
4、黄昏时分，拿一个炒菜的铲子，把门打开，边用铲子敲打门，边反复地叫"某某（孩子的名字），回来吧！" 家中另一人配合应答"回来了，已经回来了！
5、天黑的时候，先把孩子哄睡着，你抱她在房间里；让你妈或者你老婆在厨房水缸边（大点的水桶也行），从水缸里舀一瓢水再倒进水缸，一边舀一边喊：“**（你女儿的名字），回来哟~~~”声音不用很大，你在房间里能听到就行；那边每喊一声，你这边就轻声的应一句：“回来了哟~~~”连喊个三五分钟，喊两三天就会好了。
6、用“水中立筷”的方法试试。就是用一只碗，里面装上半碗清水，拿一根筷子用手立在水中，一边念人名——家中死去的亲属的名字，念到谁的名字，如果筷子立住了，就开始跪拜，请求这位亲属不要为难小孩子，难后把水和筷子一起倒在外面。
7、如果您的宝宝晚上睡着了时候，眼睛不是闭合的，而是半睁半合的，就是吓到了。一般老人都会拿上孩子的衣服，傍晚时分在家门口附近喊着孩子乳名说跟谁回家了。比如孩子叫小娜，由姥姥喊就说：“小娜，跟姥姥回家了啊”。
7.有哪些迷信现象,我是小学生,适合写作文的
老年人老是迷信牛鬼蛇神，根本不相信科学的存在。
我的奶奶也不例外，她也经常在家里面拜菩萨、喝中药。这天，奶奶又着急地出门了。
我心想：奶奶怎么着急地出去会不会出什么事？我还是出去看看吧！于是我悄悄跟着奶奶出去了。跟着奶奶出了小区门口，就看见奶奶直往地摊上走，还和那个拿着算命旗子的中年男人在说些什么。
我上前几步，仔细听着他们在说什么生辰八字之类的。紧接着那个中年男人对奶奶说：“大姐，你最近与火和土犯冲。
这段时间最好不要做饭和种花，总之就不要碰火和碰土，否则你就会倒大霉！”然后，奶奶便给了那个中年男人50元，紧张地走了。我快步走向前去追奶奶，大声说：“奶奶！”，这时奶奶才反应过来，说：“孙女，你怎么出来了？”我严肃地说：“奶奶，你怎么会相信算命说得话呢？他是骗您的钱，世界上怎么会有鬼和霉运之说，我们应该相信科学呀！”奶奶生气地说：“你这个小孩子知道什么呀！大人的事你懂什么啊！我的事你不要管！”我只好失落的回家了。
没过几天街道的阿姨便在小区门口贴上“破除迷信，相信科学”的公告。那个算命的中年男子也消失在了小区门口，我想他也不会再骗人们昧良心的钱了。
奶奶现在也不相信什么犯冲之说了，观音像奶奶也不拜了，那些骗人的中药也不吃了。现在奶奶总算相信科学了。
科学就是事实，是一门老老实实的学问，我们不能马虎，应该去相信它，理解它。世界上的传说有许多，这些都不一定是真的，我们不应该完全地相信这些传说，应该抱有疑问地去探索这些事情。
总之科学是每一个人必备的一种学问，迷信会使人适得其反。我们应该破除迷信，相信科学。
8.谁知道科学的迷信与迷信的科学 的摘要内容怎么写
这位同学 我不晓得 你对迷信的看法 我只能从*与科学的关系上说说：
在科学与*的关系问题上，一些人的看法是：科学与*之间存在着根本的对立与冲突，科学是进步、真理与开明的化身，而*是落后、迷信与愚昧的化身，二者之间是一种此消彼长的对立关系。关于这个我们应该怎么分析？
首先，我们要声明任何事物之间都是既对立又统一的，*和科学也是既对立又统一，既相互区别有相互联系。
1、区别：
第一，内容不同
1）*的核心是*信仰，即相信有超自然的精神实质存在，并以这种超自然的精神实体作为现实世界和人生的终极根源。
2）科学是关于自然、人类社会和思维等各种现实过程的知识体系。
第二，形成过程不同：*的形成远早于科学。
第三，涉及的精神活动不同。
1）人们在实践和认识能力尚不足以客观准确反映对象条件下，凭借想想建立的世界图像，*观念集中。
2）科学：符合理性要求。
第四，传播方式不同。
1）*：通过文化群体共性传播。改变的是人们的生活态度，而不是人的实际生活状况。
2）科学：本质上属于全人类的精神财富。是一种革命的力量，能起到变革环境，改造社会的作用。科学发展的最终目的是使环境为人服务。
2、对立
第一，两种属于不同的世界观体系。
*和科学在反映对象上表现出一定程度统一性，但在反映同样对象中采取了不同的立场和方法，因而形成两种性质不同的解释符号体系，即性质互译的两种世界观体系。
第二，*与科学在认识论和方法论基本原则上的对立。
*在认识论和方法论上表现了强烈的非理性色彩，具有鲜明的信仰主义和神秘主义的特点。它超自然的精神实体作为世界的本体，用超验的原因解释各种现实过程。
科学的认识论和方法论具有强烈的理性主义色彩要经过实践检验。
第三，*与科学在现实生活中的激烈冲突。
3、联系
第一，两者相互联系
1）在社会历史过程中长期共存，以各种形式得到统一。
2）在社会历史生活过程中是相互补充的。
第二，两者同一：
相互包容、相互作用、相互贯通（这里您可以自己写写）
因此，*与科学既相互冲突又相互促进，矛盾和冲突固然存在，但是主体还是统一，即两者并非此消彼长。
希望对您有用~！
