求大学语文《蒹葭》说课稿
《蒹葭》说课稿教材简介及分析:《蒹葭》选自义务教育课程标准实验教科书人教版版初中语文九处年级下册第六单元的《诗经》两首,是《诗经•秦风》中的名篇。
诗歌采用重章叠句、反复咏唱的章法,描绘了主人公对伊人的倾慕之情和苦苦追寻的过程,以及欲见而不得的惆怅之情、执著之意,感情淳朴、真挚,文字很简单,但作品给予人的美感却极丰富。同时,诗中主人公对爱情的热烈、执著的追求对九年级这个年龄段的孩子来说,是一种新奇的情感体验,容易调动学生的学习积极性,为本文的学习创造了良好的条件。
学生分析:本诗在《关雎》的学习之后,学生对《诗经》的有关内容有了进一步的了解,具备了一定的诗歌领悟能力和欣赏能力,但爱情诗的定位可能会束缚孩子的思维,教师要善于运用提问启发学生的想像和联想,使抒情主人公的形象准确、鲜明而可感。教学目标:知识能力目标:⑴ 掌握朗读四字诗的节奏,熟读成诵。
⑵ 能谈谈诗歌中伊人形象的含义。⑶ 品味与赏析诗歌优美的意境。
过程与方法目标:⑴ 复习诗经重章叠句的特点。⑵ 品味诗歌美的语言,培养阅读诗歌的能力。
情感态度和价值观目标:培养和提高学生的审美情趣,激发他们创造美的动力。教学重点:分析伊人形象,体会优美意境。
教学难点:体会伊人的魅力所在。教学方法:⑴ 朗读法:通过反复朗读的品味诗意。
⑵ 情境设置法:充分利用多媒体及背景音乐创设情境,使学生能融入到诗的意境中去,产生思想上的共鸣。⑶ 研讨法:在研讨练习中,引导学生积极思考,合作探究,分享合作的乐趣,感受成功的喜悦。
教具准备:多媒体课时安排: 1课时教学过程:一、导入:同学们,有人会唱《在水一方》这首歌吗?它是早些年一部电视连续剧的插曲,根据《蒹葭》改编而成,可见《诗经》对后世文学创作有很大影响。今天我们一起学习《蒹葭》,聆听三千年华夏先民的吟唱,感受公元前东方文明的辉煌。
(板书课题)(同时多媒体播放《在水一方》,图片和背景音乐创设情境,激发学生学习兴趣和欲望,自然引入本课的学习。)二、复习:有关《诗经》的常识。
(根据幻灯给的提示进行填写答案)三、新授:一 朗读全诗:1、多媒体显示画面,让学生感受画面之美。(让学生有未读文章先有情之效)2、教师播放示范配乐朗读,学生听读入境,体味感情。
(清新自然的背景画面,悠扬恬静的音乐,使课堂中的每个角落都充满了美,使学生体验了情境美,奠定了本堂课的基调。)3、学生自由朗读全诗,并思考此诗表达了什么样的感情基调?学生回答。
(学生可能答出:迷茫、忧郁、感伤、惆怅、缠绵等。)为何有这样的感情呢?学生回答。
(追求伊人而不得。)4、听老师范读一遍,学生纠正自己朗读中的错误读音,教师可同时出示投影,检查字词掌握情况。
投影显示:请注意下列字的读音:jiān jiā yī rén sù huí xī méi jī chí sì蒹葭 伊人 溯洄 晞 湄 跻 坻 涘6、学生结合注释,译读全诗。 教师提示:诗歌重在吟诵、品味。
在译读时,要运用联想、想象,在头脑中浮现此情此景。多媒体显示: 译文参考:第一节 第二节 第三节芦花一片白苍苍, 芦花一片白翻翻, 一片芦花照眼明,清早露水变成霜。
露水珠儿不曾干。 太阳不出露水新。
心上人儿她在哪, 心上人儿她在哪, 心上人儿她在哪,人儿正在水那方。 那人正在隔水滩。
隔河对岸看得清。逆着直水去找她, 逆着曲水去找她, 逆着曲水去找她,绕来绕去道儿长。
越走越高道儿难。 曲曲弯弯道儿拧。
逆着直水去找她, 逆着直水去找她, 逆着直水去找她,像在四面不着水中央。 像在小小洲上水中间。
好像藏身小岛水中心。(通过不同形式的读,让学生在读中初步感知全诗。)
二 理解诗意:在《关雎》的学习中,我们已经了解了诗经创作的结构特点,重章叠句,反复咏唱,结构上相同,意义上相近。现在我们以第一节为例,进行深入理解。
1、诗中怎样表现了主人公求而不得的执著追求:刚才大家谈到了求而不得遂生迷茫、感伤之情,同学们抓的很准,这就是这首诗的主要的意蕴。但初读的感知是感性的,我们还要从字里行间深刻体会这份追寻的美丽。
为了便于大家理解,我们将这个问题衍化成几个小问题来分析:⑴ 追寻的对象在何处?为何偏偏在此?⑵ 追寻的过程是什么?⑶ 追寻的结果怎样?⑷ 追寻的环境如何?(给学生示范理解的思维过程,让其掌握具体的思路和操作流程。)明确:⑴在水一方。
伊人如水:傍水而居,暗示在作者心中,伊人如水般清纯、温柔。思慕如水:作者对伊人的思慕也如水般绵长而纯洁。
望穿秋水:伊人在水的那一边,大水阻住去路,伊人缥缈,可望不可及,虽望穿秋水却无可奈何。⑵艰难。
沿着河边小道向上游走去,道路艰难,且又漫长,即使花费很长时间也难到达。顺流而下,行程处处顺畅,伊人时时宛在,仿佛看到了伊人身影在水中央晃动,然而终不可靠近,这是追寻时的幻象。
既逆流又顺流,艰难险阻无穷,征途漫漫无尽,执著之意可见一斑。⑶宛在水中央。
幻象难近,求而不得。但最终结果如何,诗中没有明示,留下了巨大的想象空间。
有哪些可能性?① 继续追寻。衣带渐宽终不。
读《蒹葭》《关雎》感想
读《诗经》之《蒹葭》蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方. 溯洄从之,道阻且长. 溯游从之,宛在水中央. 蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻. 蒹葭采采,白露未已, 所谓伊人,在水之涘. 溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中沚. -----《秦风.蒹葭》蒹葭,其实是一种根植在美好想象里的草,就如世上本无凤凰这种鸟儿一般,虽然只是草,但却拥有凡间所有花儿无可比拟的清雅和美艳.无论任何的书本教科书里把它一直解释为芦苇或是水边的芦苇什么的,蒹葭都只能存活在《诗经》的飘渺浪漫里,世间本没有.这种草,是离爱情最近的草.这样的近,并非得到,也不是拥有,而是清洁的思慕.如果说玫瑰是爱情的象征,那,蒹葭,就是思慕的象征----若即若离,仿佛一步便可跨到彼岸.然而这一步,无论怎么也跨不过去.彼岸,宛在水中央,宛在水中沚,宛在水中坻.无论怎样的溯洄从之,溯游从之,这个距离,永远不远不近.她的举手投足,她的一颦一笑,她的衣袂飘然,又是那样的熟悉,仿佛一开始就在心里照着影儿.可一抬头,却又在远远的对岸,永远也得不到.这样的感觉,离爱情很近,但,却不完全是爱情.准确点来说,是思慕.爱情是两个人的心心相印.但思慕,却是爱情在水中顾影自怜的影子,相似但又不能等同,是一个人独自的单恋或是暗恋.似幻非幻,捉摸不定,无论用任何的词汇来比拟,总是感觉差之毫厘.无论单恋还是暗恋,都好比同赤足趟过风景秀美的深涧小溪,而溪涧落瀑成群,心里把握不住足底细石水深,忐忑间,更加觉得眼前的风景风姿绝美,忍不住一心一意的万分留恋起来.如此这般患得患失的跌宕起伏,使得单恋或是暗恋的牵挂浓郁得更上一层楼,如同夸父追日般执着.花非花,雾非雾,夜半来,天明去.来如春梦无多时,去似朝雾无觅处.千年之后,白居易的寥寥数言把这飘渺朦胧的感觉说了个淋漓尽致.蒹葭的美,就在于距离.达不到的距离才是真正的距离.而玫瑰与蒹葭的区别,也就在于这个看似即将达到但却永远触摸不到的距离----缠绕心脏的感情,浓郁得近乎绝望.也许,每个人的内心,都或多或少的有过这样美丽的憧憬吧.求不得,有时,也是人生中无可比拟的美.尽管诗中没有描写女子的容颜,但一个令男子如此执着痴迷的女子,在青儿的感觉里,定是美到骨子里去的.西汉乐师李延年唱的那首脍炙人口的歌儿里的佳人自是美得不得了: 北方有佳人,绝世而独立.一顾倾人城, 再顾倾人国.宁不知倾国与倾城,佳人难再得. 佳人倾国倾城的,是容颜体态的千般风流,外在的美艳.这样的美,是放在一定的高度上让世人瞻仰的,如同舞台上银幕里的美人,众人隔得远远的惊艳.而《蒹葭》里在水一方的伊人,总会让人不由自主联想到水的灵动柔媚.打动人心的,是伊人骨子里动人心弦的才情,临水照影一般含蓄清雅的气质,即便只是纤柔的身影,也自是令人心动不已.这样的美,不是大众的惊艳,是私藏在心底最纯粹的情感,心灵的悸动.也许,诗中男儿的思慕,女子并不知道,也或许,女子知道却羞于回应.但无论怎么,这份美好的感觉,纯净得毫无纤尘.人生最美丽的情感,不在于表白,也不在于是否得到回应,只是要纯纯的付出了自己的喜悦,水也似的自然流露,就已是极致.这样的执着与爱慕,一一体味,只觉尽管微微有些许凄婉,但却无半分哀伤幽怨.端的是清丽非常.千古以来,一曲《蒹葭》,成了思慕境地的极致.情之发乎本心,一唱三叹,千啭百回,绵绵不绝,只为初见那一瞬间的心动.这一刻,世间无一不是美好.哪怕是白露为霜,白露未晞,白露未已,也是人生若只如初见,纯纯如新荷.此情可待成追忆啊!《诗经》是开在彼岸的花,而蒹葭,就在诗三百的露水里苍苍采采.此时夜静,青儿思维的舟楫偶尔渡河,唇齿间低低诵读着“蒹葭”,吞珠嚼玉一般,齿颊留香,天地一遍静好.幽微间,恍若无意邂逅前生无邪的记忆,心动不已,情难自禁,以记之. 读《关雎》感想《关雎》是一首意思很单纯的诗.大概它第一好在音乐,此有孔子的评论为证,《论语·泰伯》:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉.”乱,便是音乐结束时候的合奏.它第二好在意思.《关雎》不是实写,而是虚拟.戴君恩说:“此诗只‘窈窕淑女,君子好逑’便尽了,却翻出未得时一段,写个牢骚忧受的光景;又翻出已得时一段,写个欢欣鼓舞的光景,无非描写‘君子好逑’一句耳.若认做实境,便是梦中说梦.”牛运震说:“辗转反侧,琴瑟钟鼓,都是空中设想,空处传情,解诗者以为实事,失之矣.”都是有得之见.《诗》写男女之情,多用虚拟,即所谓“思之境”,如《汉广》,如《月出》,如《泽陂》,等等,而《关雎》一篇最是恬静温和,而且有首有尾,尤其有一个完满的结局,作为乐歌,它被派作“乱”之用,正是很合适的. 然而不论作为乐还是作为歌,它都不平衍,不单调.贺贻孙曰:“‘求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧’,此四句乃诗中波澜,无此四句,则不独全诗平叠直叙无复曲折,抑且音节短促急弦紧调,何以被诸管弦乎.忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句,遂觉满篇悠衍生动矣.”邓翔曰:“得此一折。
关雎或蒹葭的读后感
读《蒹葭》有感 这个故事出自《诗经·秦风》一提到秦,一般人的印象都是“粗犷”吧?地处西北,极具侵略性,崇尚武力,士兵男子近乎凶狠,而《蒹葭》怎么听都应该是在江南水泽的呢喃而不是西北风沙中的叹唱. 不过,若真若真如此,那可就大不一样了:一个是白面书生手中相携的温香;一个是粗犷武夫心底掩埋最深的惆怅. 恍然大悟——《蒹葭》真的很美,它被那些粗犷严峻的男子轻轻的唱出来,如岩石下无人见过的涓涓细流,清凉而温柔地抚摸过戈壁日晒风吹的破裂. 血红色的白绸,在你手中,轻拂袖,却徒留残泪,水中.箭,穿越千年,射中你伤残的心.断剑,额下,无声的留恋.眼神,读透内心的爱,剑,无从下手,心,早已成空.你悠然而走,伸手,伸手,为何触不及你冰凉的手. 游从之,宛在水中坻,只不见伊人,白袂随风飘. 心已悔断肠,为何只留你宛一方.天地苍茫,千年轮回,我却不知,宛在水中央. 你化身,我心随,不知方向,已迷茫,怎追寻你一世芬芳,读透你,依然是谜,我愿留宛,在水一方.。
如何扩写关雎与蒹葭
关雎
六月艳阳天,微风轻拂,河水微漾。堤岸旁芳草萋萋,树木繁盛,雎鸠鸟悄然而落,枝杈随之一颤。
听那鸟鸣,悠扬婉转,动人心弦,若吟世间万物,如泣潦倒苍生。惹得一男子尾随而至,连叹其鸣声悦耳,景色宜人。然驻足不为此良辰佳景,实意在那水中沙洲。
何方圣景令君子流连?渊源乃一乡间女子。
细看其形容:如花似玉芙蓉腮,将舒未舒柳叶眉,脉脉融情桃花眼,楚楚动人樱桃唇。一双纤纤玉手,在水中轻寻荇菜。时而低吟浅笑,时而细梳发鬓,其婀娜多姿之态,令男子为之倾醉。就此忘了时刻。
直至那女子乘船渐行渐远,男子方觉已夕阳西下。盖打点行装,与此地此景此女子一一相别。
自此后,男子夜不成眠。每晚步行于庭院,赏星赏月赏雎鸠。
何来雎鸠?正是那日委婉动听之声,方才招致其遇此绝世佳人。
每每夜半挑灯诵读,却转瞬念道那女频频一笑。卧床欲入梦,闭目却是,那纤纤玉手,在湖中轻抚水波。
又谈何立壮志,举大名,而今单凭一陌路女子,便扰得志士思慕不得。只求能与佳人同船共渡,于月朗星稀之下吟诗诵词,于粼粼水波之上抚琴低唱。或双双触水寻荇菜,或击鼓奏乐朗乾坤,换得佳人阴柔一笑,博取恋人情绵意长。
然,思慕畅想熟不会?难却是,再遇女子,再叙旧时事。
蒹葭
凄风淅淅,子规呖呖,冷月挂残柳,寒星暗。夜半人已醒,辗转反侧难入眠。
蒹葭苍,白露霜,秋水凉,晓雾茫,伊人玉影在何方?好像在那水中央。仿佛轻云蔽月,飘飖流风回雪。佳人似凌波而立,近若抬眼可觅,远若永不可及。云髻半偏,秋波连转。明眸如皓月当空,朱唇似姣花待放。白衣翩跹,蘅芜清涟,岸芷汀兰,花羞鸟无言。秀秀濯濯,影影绰绰,轻衫仙子若,多情应笑我。萧萧罗裙,漠漠清韵,不染纤尘。
夜已央,晨光煌,溪水荡。蒹葭芊芊,其景泛泛,白露未干,幽影璨烂,望眼欲穿。蒹葭采采,彼岸花开。魂牵梦绕,难把心事告。涉渌水,攀巉岩,欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山,影在前。仙袂飘飘,丹青难描。
水月镜花,心事终虚化。
君子诉怀篇
蒹葭森森,我心悠忧,枫叶纷飞的季节,追寻着水边伊人,任凭弱水三千,我只取一瓢饮之。
为寻她的踪迹我逆流而上,无奈路途险阻漫长;为寻她的踪迹我顺流而下,却只能遥遥默默地远望。杜康不解优,杯酒难释情愁。究竟是谁打翻了前世柜,尽惹红尘是非。
为何我奋力追赶,却仍追不及她的身影,触不到她的衣袖。万般可怜,只因一厢情愿。她就在那前方不远处,飘渺得好像下一秒就会消失,恍惚间她就在我的身边,转眼却又长身玉立在水的对面。我的天空,是雨是风,还是彩虹,都由你操控。
世界上最遥远的距离不是生与死的距离,而是我站在你面前你却不知道我爱你,是相互了望的星星却没有交汇的轨迹。世界上最遥远的距离,是你就在我眼前而我却如何也追寻不到你。?
你多情无心的一笔,把我葬在等待里。
雾茫茫的清晨,露水还晶莹挂在枯花残草上,风凛凛吹来,带着她的芳泽。寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。为什么无论我怎样努力的追寻她,都不能够接近她一分呢?爱能不能够永远单纯没有悲哀,爱可不可以简简单单没有伤害?水边的她,清泠的像是可望不可即的仙子,而我不过是一个普普通通的凡人,又怎能追及她的步伐?
白霜覆盖苍青的蒹葭,望穿秋水,有山山水水把我们远远阻隔,我该怎样才能接近她?等过秋凉星转百斗物是人非,仍和你隔着这看似短暂却永远无法逾越的距离。“花开花落花满天,情来情去情随缘。雁去雁归雁不散,潮起潮落潮不眠。夜深明月梦婵娟。千金难留是红颜。惯看花谢花又发,却怕缘起缘又灭。”
断得三千青丝,却怎能断得一缕情丝?我爱的伊人啊,永远在水一方。
写一篇【关雎】或【蒹葭】的赏析文章
《关雎》是《风》之始也,也是《诗经》第一篇。
古人把它冠于三百篇之首,说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说:“《易》基乾坤,《诗》始《关雎》,《书》美厘降……夫妇之际,人道之大伦也。”
又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云:“匹配之际,生民之始,万福之原。婚姻之礼正,然后品物遂而天命全。
孔子论《诗》,一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首,王教之端也。”
他们的着眼点是迂腐的,但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。
这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”
又郑樵《通志·乐略·正声序论》说:“《诗》在于声,不在于义,犹今都邑有新声,巷陌竞歌之,岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的,郑樵则从声调方面进行解释。
我们把二者结合起来,可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此,但从《关雎》的具体表现看,它确是男女言情之作,是写一个男子对女子爱情的追求。
其声、情、文、义俱佳,足以为《风》之始,三百篇之冠。孔子说:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”
(《论语·八佾》)此后,人们评《关雎》,皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢? 这首诗原是三章:一章四句,二章八句,三章八句。
郑玄从文义上将后二章又各分为两章,共五章,每章四句。现在用郑玄的分法。
第一章雎鸠和鸣于河之洲上,其兴淑女配偶不乱,是君子的好匹配。这一章的佳处,在于舒缓平正之音,并以音调领起全篇,形成全诗的基调。
以“窈窕淑女,君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来,也是以洲上生长之物即景生情。
“流”,《毛传》训为“求”,不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字,此处不当再有“求”义,应作流动讲。
这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心,通首诗都在表现男子对女子的追求过程,即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键,最能体现全诗精神。
姚际恒《诗经通论》评云:“前后四章,章四句,辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下,‘友之’、‘乐之’二章之上,承上递下,通篇精神全在此处。
盖必著此四句,方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此,则上之云‘求’,下之云‘友’、‘乐’,气势弱而不振矣。
此古人文章争扼要法,其调亦迫促,与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。
应当补充者,此章不但以繁弦促管振文气,而且写出了生动逼真的形象,即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说:“寐始觉而辗转反侧,则身犹在床。”
这种对思念情人的心思的描写,可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。
“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,都是既得之后的情景。曰“友”,曰“乐”,用字自有轻重、深浅不同。
极写快兴满意而又不涉于侈靡,所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程,写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
这诗的主要表现手法是兴寄,《毛传》云:“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领,他在《毛诗正义》中说:“‘兴’者,起也。
取譬引类,起发己心,《诗》文诸举草木鸟兽以见意者,皆‘兴’辞也。”所谓“兴”,即先从别的景物引起所咏之物,以为寄托。
这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”,兴淑女应配君子;以荇菜流动无方,兴淑女之难求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。
这种手法的优点在于寄托深远,能产生文已尽而意有余的效果。 这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字,以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。
如“窈窕”是叠韵;“参差”是双声;“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作,如“辗转反侧”;摹拟形象,如“窈窕淑女”;描写景物,如“参差荇菜”,无不活泼逼真,声情并茂。
刘师培《论文杂记》云:“上古之时,……谣谚之音,多循天籁之自然,其所以能谐音律者,一由句各叶韵,二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵,但对双声叠韵连绵字的运用,却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。
用韵方面,这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。
而且全篇三次换韵,又有虚字脚“之”字不入韵,而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化,极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。
对《关雎》,我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言,它是“民俗歌谣”,所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。
相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云:“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。
……中春(二月)之月,令会男女,于是时也,奔者不禁(不禁止奔);若无故而不用令者,罚之,司。
结合作品分析关雎或蒹葭艺术成就
关雎是理论性黄色诗文 蒹葭属于性知识类诗文 蒹葭是芦苇的意思 古代芦苇多比喻男人或男** 水比喻女人或女性 苍苍是颜色意思 说不出的颜色和嘈杂的颜色为苍苍 说明芦苇很小被其他颜色笼罩 后面有萋萋和采采 萋萋是茂盛的意思 采采是成熟的意思 这三阶段比喻了男人的年龄 白露为水 为霜 未晞 未已 是蒹葭对白露的感受 这首诗我没有译 所谓的官方译文都是解放初期所译 我看了从小学到高中的古诗译文基本都是胡编乱造
饮酒·其五 [魏晋]陶渊明
结庐在人境, 而无车马喧。
问君何能尔? 心远地自偏。
采菊东篱下, 悠然见南山。
山气日夕佳, 飞鸟相与还。
此中有真意, 欲辨已忘言。
如果有人常住到人间仙境的庐山
那吗他基本就是与世隔绝了
我要问问你 你有何德何能啊
我知道你有远大的梦想却无法实现
早晨天还没有亮我就出发上山采药去了
这样很自然我就看到山上美丽的风景
太阳快落的时候是山上让人最舒服的时候
可是我还是要象飞翔的鸟一样也该回家了
我说的这些话都是有一定道理的
你如果要与我争辩 我确实不知道我说了些什么