教师哲学论文范文

写一篇哲学论文

这是一部由美国前副总统戈尔为全球变暖做演讲的记录片,片中以大量的事实向我们展示了有关全球气候变暖给人类带来的巨大危害。

借助于高科技的帮忙,我们可以更直观的了解环保的重要性,那一幕幕的场景都是难以忽视的真相。真的发现,以前感觉离我生活很遥远的灾难其实就在身边。

就像电影里描述的,一只青蛙跳进沸腾的水中会烫得跳出来,而蹲在逐渐被加热的冷水中就不会动弹,最后只会被人救出来。当人类也到了不会动弹的地步时,那只救青蛙的手在哪里呢?依旧记得那张伽利略号航空船所拍摄下的那个美丽星球图像。

我自豪,因为这颗欣欣向荣的星球正我们的家园——地球;我自豪,因为这颗星球拥有合适的温度湿度,拥有四季,拥有对于一切生命来说无与伦比的环境;我自豪,因为它是目前唯一被认知的有智能生物存在的星球。 不禁感慨自己的幸运,能有幸生在这片美丽的土地;不禁感叹宇宙的浩瀚,却仅仅赋予了地球以孕育生命的使命……可是,这样的景象还能存在多久呢?取而代之的是烘炉烈火吗?在这倒计时的世代,我们能做什么呢?戈尔也委婉地讽喻的布什政府对于环保问题的无为而治。

怀疑者的种种观点(如全球暖化是循环现象)都仿佛在为自己的逃避寻找借口……然而一串串触目惊心的统计数据却无声地给了这些人一记响亮的耳光!我看到了n个m年前是一望无际的冰川,如今却物是人非的对比图像。绝对给我上了一堂震撼教育课。

作为一个地球人,我们必须要清楚的认识到,除了恐怖主义,我们是不是还要面对其他威胁?当地震,飓风,洪水,禽流感,海啸,全球变暖等一系列灾难越来越频繁的发生时,我们应该看到,全球变暖是一个不容忽视的现实。 它所带来的恶果正以极快的速度发生着。

人们在享受物欲的同时,也在挖掘自己的坟墓,保护地球是我们每个人的职责,在正在变暖的地球上,我们可以从身边的任何事情来竭力改变这种变暖的趋势。除了对影片的震撼,也请允许我表达对戈尔本人的崇敬之情。

“我是戈尔,我曾经是美国的下一届总统。 ”这是影片开始,戈尔一句幽默的开场白,自从7年前竞选总统失败后,戈尔就开始了他环游世界宣讲环保之旅,类似的演讲据说已达上千次,他花在巡回演讲上的时间比做的任何其他事都多。

影片还轻触戈尔真实生活中的3个故事:一场几乎令爱子丧命的车祸;在佛罗里达州输给对手布什;长期吸烟的姐姐罹患肺癌死去,一直以种植烟草为生的戈尔家族从此告别烟草,戈尔称“那是你最不希望的一种死法。 ”圣丹斯电影节上,举办方称这部纪录片“达到了行动主义电影所能达到的最高水准。”

美国总统布什干脆对影片完全不予理会,他曾称戈尔是“疯狂的环保主义者”。该片是美国有史以来票房收入第三高的纪录片,仅次于迈克尔•摩尔执导的《华氏911》和法国纪录片《帝企鹅日记》。

戈尔发表得奖感言道:“这不是一个政治事件,而是一个道德事件。” 正因为有了像他这样关注环境问题的“大人物”存在,更多的人才能被唤醒,激起大家的忧患意识,虽然我们人类相比于自然的力量来说微不足道,可我们并没有想象中的那么脆弱!如果我们都行动起来,要完成“减少温室气体的排放量”这一艰巨的任务,其实并非“难于上青天”。

看完影片,除了学习知识外,更多的唤醒我内心中的责任感,希望有更多的人看到这部影片,然后真正的行动起来,改变地球,遏止情况进一步的恶化。

关于个人哲学的论文要怎么写

论文--无论什么论文--写作的关键(我个人认为)是问题。

当你准备写论文的时候,首先要考虑的是,你要解决什么问题?如果这问题是无解的,也可以考虑:为什么这个问题无解?只有当问题确定之后,才是正式进入论文写作的时候。 问题是--问题是,我们怎么“发现”问题?怎么才能“有”问题?所以,在确定问题之前,其实还有许多工作要做。

要找到你感兴趣而且也有意思而且写起来比较顺当的问题,不是很容易的。要看很多书,想很多事…… 鼹鼠其实并没有离这条道路有多远,只是可能不太自觉,没有抓紧时间,关键是没有形成一个合适的问题罢了。

1、论文在准备过程之中要保持始终吗?用不着。有个同学也在为论文发愁,他发现按照他的思路这个论文是非常非常难的,但由于已经花了那么多的时间,不愿意重新开始了。

我对他说,如果你现在不回头,那么越下功夫就越麻烦,南辕北辙就是这个道理。所以,发现有困难而且是自己解决不了的时候,赶快收手,还来得急。

2、如何制定写作计划?用不着太细,但时间表是要有的。本来有4、5个月的时间,最后却是3天之中草草完成,其结果可想而知。

3、哲学论文是怎样的东东?这问题比较复杂。因为哲学论文可以有许多不同的类型。

就哲学史方面的论文而言:一篇哲学论文可以是叙述和分析哲学家思想的,一般说来初学者或者刚开始写论文的时候,这样写作的居多。实际上,这是基本功。

能够把哲学家的思想说清楚而且有自己的分析,并不是一件容易的事。它需要你对这位哲学家的思想非常熟悉,而且对哲学史有相当的了解,这样才能把哲学家的思想放在历史和现实上去分析。

这类论文写不好就是流水帐,要想写好,需要有“问题”。在哲学家的思想学说中找到一个有意思的问题或者有意思的学说。

一篇哲学论文也可以主要是分析哲学家思想的意义的,前一种类型是“史”,这一种类型是“论”。这种类型的论文比上一种难,因为需要有自己的思想,而往往我们没有太多自己的思想,或者不能说出来很多自己的思想。

所以,最好写成“史论结合”式的论文。问题、内容、意义、局限、分析……比较好写,也比较容易写好。

再说,哲学论文也可以是写一个人的,也可以是写一个学派的,也可以是分析一个一般的哲学问题的,也可以是梳理一个哲学概念的…… 我的经验,论文要有统一的问题,围绕这个问题而展开论述,论文要有起、承、转、合,换言之,章节之间段落之间,要有过渡。这样论文才是一个整体 写哲学论文需要注意的方法:找问题,解问题 1. 找问题:与他人或文本对话。

学习目标:分析论证。找问题(包括找问题之问题)。

2. 解问题(包括取消不是问题的问题): 学习目标:解问题、解问题之技术资源及其使用(图书馆、电子资料库、internet使用) 3. 找问题,解问题之实际演练:口头报告、小书面报告、论文提案、较大一点的论文。 学习目标:论说与批评。

一般的学期论文的写法。论文提案的写法。

哲学论文范文: 西方哲学史上迄黑格尔为止前的理性主义称为古典理性主义。西方古典理性主义在近代和现代遭遇到了非理性主义思潮的严重挑战,以致濒临几乎沦落的命运。

虽然在非理性主义思潮肆虐泛滥的狂涛驶过以后,理性主义又在极度萎缩中慢慢复兴,但正在复兴中的当代西方理性主义的样态和涵蕴,已经大大异趣于它的古典形态。理性主义从它的古典形态向现代形态的超渡有其必然的历史因缘,弄清西方古典理性主义的历史流变,无疑对理解当代西方理性主义的生成和发展有重大的理论意义。

一、西方古典理性主义的源头——希腊理性 哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时,泰勒士就在运用他的理性,“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。

因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”,而且潜涵着一种认识论基础和秩序:世界上存在着无数的物体、事物,这些物体和事物的总和构成一个整体世界,这个整体世界是无限多样的统一,它统一的基础是水,水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。“水是万物的始基”是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物,并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。

因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性,揭示了事物的普遍性、齐一性。而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征,正如黑格尔说:“什么地方普遍者被认作无所不包的存在或什么地方存在者在普遍的方式下被把或思想出现时,则哲学便从那里开始。”

(《哲学史讲演录》第一卷,第93页)可以说“水是万物的始基”这一判断扬起了希腊理性的第一面旗帜,从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本源就成为古希腊早期哲学的纯朴信念,哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说,沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。 但是,无论是在泰勒士,还是在泰勒士所属的伊奥尼亚学派诸先哲那里,他们对万物始基的探索却仍然在理性和感性之间徘徊,在他们理性的思辨中仍然回荡着感性的余响,黑格尔说:“思辨的。

以教育哲学为话题的2000字论文

一、地理教育学的产生是历史发展的必然 自20世纪中叶以来,世界上一些国家(日、苏、美、英)和我国在教育科学领域里先后兴起了学科教育学的发展浪潮。

地理教育学和其它学科教育学同时应运而生。所有这些学科教育学几乎无一例外地经历了学科教授法——学科教学法——学科教材教法——学科教育学这样一个发展过程。

这种带有国际性的学科教育学的诞生和发展,绝不是一种偶然的现象,有其客观依据:20世纪中叶以来,国际上教育科学发展很快,教育科学的分析和综合程度也有显著提高,那种只是从宏观上研究一般教育规律的成果,已不能适应教育事业发展和现代人才培养的需要。因而,同时从微观方面,从对各个学科领域知识方面,进行具体深入的探索研究,充分发挥各学科的教育功能,加速对现代新人全面发展的培养,已成为当今教育科学发展的迫切任务和开拓方向;同时,学科教育的教学,也必须具有学科的系统结构和理论、并建构方法上的科学体系。

所以对专门学科的教与学的研究,来代替学科的一般教学法课程,使现代教育理论学科化,即学科教学法向各门学科教育学演变和发展成了必然的趋势。地理教育学的诞生,也毫不例外地是这样的,这是社会进步对人才培养和科学发展的共同需要。

二、地理教育学必然要向地理教育哲学升华 地理教育学的发展,要向地理教育哲学升华,这也是地理教育学发展的必然趋势。科学认识史表明:人们的科学认识,总是走向普遍化的。

所谓普遍化(以自然科学为例),是指科学家要从对科学自身的认识中上升到对自然界的整体规律的全面认识,并进而形成一种对自然界客观发展规律的正确观点,这个认识上升的过程,就是人们所说的科学升华的过程。科学升华是人类科学认识发展的必然。

高兴华先生在《论科学升华的必然性》一文中对此作了很好的阐述,主要论点是: 1.重大的自然科学理论要上升为正确的自然观。 一方面是科学家把科学的成果和方法从一门科学推广到另一门科学,从一个领域扩大到另一个领域,以求得对自然界更多的具体规律的认识;另一方面,是科学家,尤其是那些身系重要课题理论研究的科学家,他们总是以自己的科学理论为核心,建构起一种科学世界的图景,企图以此反映出他们对当代科学自然界面貌的总看法,从而总结出对自然界统一性和普遍性发展规律的正确解释。

2.科学认识要被迫考察理论的一般结论。 科学家为了要在科学认识的探索中得到符合客观实际的科学定律或科学理论成果,或者是对已获得的科学成果作出正确的解释,也必然要对自然界进行整体规律的认识和思考。

早在19世纪,恩格斯就指出:“今天的自然科学家,不论自己愿意与否,也同样不能抗拒地被迫考察理论的一般结论。” 需要特别强调的是,科学研究除了正常的探讨途径以外,还将更多地经历困难、险阻、挫折、失败的种种考验,在这样的时候,科学家更是被迫在自然观层次上进行思考,企图从中找到一种合理的认识图景和认识方法,来端正自己的思维和操作,澄清认识和操作上的混乱,从而摆脱面临的困境,推动研究工作的前进。

19世纪和20世纪之交,物理学出现了许多新事实、新现象,使原有经典解释宣布失效而引起物理学的“危机”,一些物理学家因找不到出路而苦闷、彷徨和忧伤。爱因斯坦对此进行了普遍的思考,得出了科学的结论——相对论,推动了物理科学的前进和发展。

他深有感触地说:“当前物理学的困难迫使物理学家比前辈更加深入地去掌握哲学问题。” 3.科学认识的综合化要进行普遍化的思考。

当前,科学在不断分化和不断地综合,大分化基础上的大综合,已不仅仅是综合本学科门类的科学理论与经验事实,而是在更广阔的范围内实行大跨度的综合。这种综合,正是人类认识自然界各个领域相互联系、相互作用的一种共同形式,是人们对自然界的一种普遍看法,因而它们自身与哲学之间存在着交叉和融合,它们之间的界线变得模糊不清,甚至难以区分和划界。

换句话说,综合使科学在一定程度上具备了哲学的属性。 因此,当前,普遍的看法是:科学发展出现了哲学科学化和科学哲学化趋势。

哲学科学化,表现为哲学家更自觉地努力学习、吸收现代科学多方面的成果,以便为自己的哲学创造、奠定更加雄厚的科学基础;同时,哲学家在一定的哲学思想的前提下努力研究科学问题,利用其哲学思想优势作为进行科学思维的理论。

哲学论文范文 一篇有关真诚的哲学论文

论文你都要找,何必呢?给你2个比较新奇(也比较朴实)的观点,自己写去吧。

1。 真诚的来源是实力和能力,而不是心意。

真诚的本质是强者的歧视弱者规则。例子就如有A和B两个人。

他们在一个社会里面竞争(各个方面,婚姻,工作,社会地位等等)我们假设,A在各个方面的能力都超过B。那么我们按照最简单的推论。

那么竞争的结果应该是A赢,B一定是输家。既然如此,B如果想要赢,他又在能力上低于A。

他有什么办法赢得竞争呢?很简单,作弊,撒谎,欺骗。只要A没有这么做,那么B就可以依靠这些“不真诚”的手段来赢得某些竞争。

真诚在这里,与其是品德,不如说对B来说是枷锁,因为如果真诚,B永远都赢不了。而这就是现实世界的写照,人和人是有差距的,差距有后天也有先天,你要赢,你想得到。

但你又不够能力的话,你只能走“不真诚”的道路。而反之,一个能力卓越,实力超群的优秀者。

他当然希望所有人都真诚,因为在真诚的基础上,他是最强的,最占便宜的。如此一来我们就可以看出,真诚,说白了,就是强者建立的“排外”规则罢了。

2。真诚是不计后果和鲁莽的借口和盾牌。

很多人以为说话要直,要真,要诚实公开。事实上这种想法导致了大量可笑的事件而且从任何方面都是不道德的行为。

无数伪君子借“真诚”为借口来行使这些卑鄙勾当。举例来说,A的母亲出生不好,曾经做过特种职业(如卖 淫之类)而A本人并不知晓,A的母亲在结婚后也很有操守,安分的做一个模范母亲。

在A成年之后,B得知A的母亲曾经做的事情,就很真诚的告诉了A。我且不讨论A的反应到底是如何,就讨论B告诉A这个行为的意义,我们就可以进一步了解“真诚”的意义。

B告诉A到底有什么用? 对于A来说,母亲如何自己很清楚,之前如何真的很重要吗? 一个人就算有过不光彩的经历,这并不影响,也不应该影响未来的成就和行为。 但只要B说了,A的心里就不可能不产生怀疑,厌恶甚至对自己身份的自卑。

而A也很难从这种“真诚”中得到什么有利的事。而A的母亲也可能在被儿子指责的时候以泪洗面。

从根本上,除了B满足了自己“真诚”的态度和欲望,没有造成任何正面有利的结果。这种行为真的是道德的或者有必要的吗?(当然你可以找到更好的例子,一时之间我就想到这么个破例子)在这基础上讨论,可以探讨关于真诚是否道德,是否只是某些人虚荣的假面具,是否被滥用,这类题目。

哲学小论文-哲学小论文以哲学对人和文化的作用为话题写论文,

哲学其实并不神秘,我们每天一思考就用到了哲学.只是你自己不觉得而已.哲学是对一切科学的抽象.你每天遇到各样的事,对此必有所思,遇的多了,总结出了规律,知道一类事物有一类事物的规律.这时候,已经上升到了哲学的高度了.你平时看人看事,总有自己的看法,你处理不同的事物,总有自己的一套方法,这就是因为你自己的哲学在指导着自己.随着阅历的增加,你的哲学越来越正确,越来越成熟,你办事能力,做人风格都因此而定型.没有哲学就没有你的个性.即你在人类的共性中淹没了自己.哲学重于一切.人类藉此不断向更高级的阶段上升.。

哲学小论文

哲学是时代精神的精华,是人类思维和智慧的最高产物和结晶。

哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是现代文明的产物,是现时代的时代精神的精华,是人类优秀哲学思想的结晶。

通过一学期的马哲学习,我知道了马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,对其中阐述的哲学理念和思想精华有了一定的了解。但是,哲学博大精深,又因为自己的人生阅历有限,可能对它的了解只触及皮毛,对深层次的问题了解不够,在此我仅以自己所学和所知的知识来论述老师给的题目。

一、对教科书的批判性思考 从小到大,我们都以教科书为我们学习的依据,老师在学习过程中起着“传道,授业,解惑”的功能。就我而言,小的时候一直对教科书很崇拜,认为它就是圣言,绝对没有错的,如果老师有和书上讲的不一样的东西,我肯定会认为是老师很差劲,是老师讲错了。

随着年龄的增长,才知道教科书也是人编的,其中的内容并不是圣言,里面的东西也不一定全对,才明白所谓的“尽信书不如无书”的道理。 上大学来,随着年岁的增长和知识层次的加深及知识面的扩广,对书上的一些内容和观点有了自己的想法,也能够对其作出一些判断和评价。

在接受马哲课本中一些诸如唯物论,辨证法的观点时,我觉得也应该对一些内容提出自己的一些疑问。首先,我们为什么要学习马哲呢?俗语道:“思想是行动的先锋。”

有了正确的思想作旗帜,我们的在工作、学习、生活中就有理可依,有矩可循。同时,马克思主义还作为我们党领导人民的思想指南,实践也证明它是经受得住考验的。

其次,时代是发展的,马克思主义哲学中的一些内容由于其时代局限性,我们也应该用发展的眼光去看待它,对其中一些观点予以思考再赋予其鲜明的时代特征,而不是要我们墨守成规地去接受其中的思想。最后,每个人的观点都是不同的,教科书也是现实生活中的学者们编写的,毕竟有其不完善的地方,此谓“智者千虑,必有一失”吧。

这就要求我们在学习过程中勤思考,多动脑去发现其中那些不完善的细节部分,将自己的一些观点多和老师同学们交流,从而达到在批判中学习,在思考中成长。 二、对批判性思考的批判性思考 如今,几乎整个人类都浸泡在经济的海洋中,思想的花朵开始枯萎,哲学成了不合时宜的“文物”。

所以,“批判”这个带有浓重理性色彩的词语几乎被人们忘却,人们在现实生活中感性地体验着“竞争”的乐趣。但是,在近现代思想史上,“批判”一词曾经红火过,在今天回忆起这个词语,或许能够获得些微的学术乐趣。

因为一个无批判和不再需要批判的时代,可能恰恰是从激烈的批判时代衍生而来的。我想老师出的关于批判性的题目也是想要我们静下心来,对课本以及身边的一些事进行辨证而又理性的思考吧! 首先来看看“批判”在哲学家眼中的发展变化吧。

在德国哲学家眼中,“批判”一词是倍受青睐的。自从康德用“三大批判”构建起哲学大厦以来,批判就成了哲学家手中的法宝。

在黑格尔哲学解体的过程中,“青年黑格尔派”曾使批判泛滥过。在20世纪,法兰克福学派再一次滥用批判,把哲学批判发展到顶点,以致于再也无路可走了。

法兰克福学派的社会批判理论是批判的终结,因为,这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定,使哲学不再是人类的理性,而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚。 其次是我对“批判”的一些观点。

对一件事情为什么有的人持肯定意见也有的持否定意见呢?另外,即使是同一件事情同一个人也会产生两种截然不同的意见,为什么呢?这即是哲学上的辨证思想了。辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义,即通过否定达到肯定。

我们对周边发生的事情或者现象能提出自己批判性见解那代表着我们还在理性的思考,即使这种批判带着个人主义色彩,毕竟那也是我们自己的一种想法,人区别于其他动物的本质就在于人能理性的思考。同时我觉得辩证思考是一种尊重客观事实的思维方式,是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则。

当然,作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上,而是要求对现实的内在联系作以批判性反思。 拿身边的例子来说吧,针对当前学生中普遍的反日情绪及抵制日货的行为,部分自视理智的人便站出来指手画脚了,说作为当代大学生我们应该保持冷静,不应该感情用事,要拿出我们大学生应有的素质来对待这件事情。

后者可谓是对前者行为的批判性思考了。然而,在想想呢,既然我们是热血澎湃的知识青年,日本以前对我们的侵略和迫害姑且不说,但是他在今天还不能就历史问题有个清醒而明确的表态,还不能反省他所犯下的历史罪行,同时还一再篡改日本历史教科书。

请问这样的行为我们能容忍吗?此外,日本还不遵循国际法上的有关规定,对权属我国的东海大陆架和钓鱼岛也进行了一定程度上的霸占。再问这样的耻辱我们能一再的忍气吞声吗?最近,日本在不承认历史问题的前提下还要吼着成为联合国常任理事国,我想任何一个有点理性的中国人都不会同意的!由此可见,上述事实是对后者观点的批判性思考了。

总的。

求一篇800字左右的哲学论文

爱因斯坦说过:“神是人类无能的产物。”

同理 ,当人类对自己的思维机制尚未搞清时,哲学便产生了。哲学是人类思维无能的产物。

哲学要做什么?哲学能做什么?哲学做了什么? 哲学雄心勃勃而振振有辞地号称在研究一切,哲学似乎要阐明一切、掌控一切,似乎影射出哲学就是一切的化身。哲学能做到吗?什么叫一切?这宇宙中谁能“一切”?这几乎有点宗教、妖道和江湖骗子语言的味道。

在没有任何科学根据的支持下,哲学中所谓的“一切”就只能是一种虚无、不可知、混乱和疯话! 哲学号称是一切自然科学和社会科学的总和。(当心,有人在偷盗上帝的饭碗,可能已经偷到了!)怎么“总和”?我们来试试看:把自然科学总和到一起,就只剩下“物质”二字了;把社会科学总和起来,只能是“精神”。

因为精神是物质的反映,或者说精神来源于物质,把精神和物质总和到一块儿,就只能剩下“物质”了。这一总和就让人类和宇宙中最伟大的东西——精神——退居其次了!我们觉得这不大对劲。

我们总不能把“物质”当圣旨,总不能把“物质”当阿弥陀佛或者圣经来念吧?这不是一种科学的态度。当然,哲学似乎本来就不需要科学,甚至有意避开和排斥科学,哲学只是在心怀鬼胎地利用科学! 哲学号称是对自然知识和社会知识的概括和总结,是在从总体上把握世界,是高于时代的精神的精华。

这无疑是在暗示世界上存在着某种能使人一劳永逸的神秘方法和规律,或是有某种万灵秘诀,或者有某些能掌握未来命运的机密和灵丹妙药什么的。这不过是把古人祁天敬神变相地现代化并发扬光大罢了!哲学并不能解释或把握我们的世界。

人类的过去、现在和未来的发展,应当是靠科学精神、人文精神和全人类的协作精神这三个原则共同来决定的,除此之外,别无他法。任何违背这三个精神的历史时代,无一例外地会遭受惨痛的、无可挽回的历史灾难! 关于思维,哲学可真是拼尽了全力,可怜也没有搞出什么实质性的突破。

哲学几乎论遍了思维的各个方面,但并没有说清什么叫思维和怎样思维。哲学没有能力搞清人脑一千亿个脑细胞怎样处理思维信息,反而在物质和精神谁决定谁、谁更重要等这些显而易见、已成定论的问题上面闲扯皮!哲学这种在学术上避重就轻的做法,不仅让自己掉进了深渊,还把许多善良的人也忽悠了进去。

客观唯心主义者黑格尔早已承认:“自然在时间上是最先的东西”。唯心主义和唯物主义同样都承认物质的客观性和先在性,这个问题就没必要再提了。

可是辞典和教科书上还在不厌其烦地大说特说,哲学的根本问题是思维与存在的问题。如果哲学只会干这件事,哲学的存在还有什么价值或意义呢?! “费西特认为认识论不仅是哲学的根本问题,而且是就是哲学本身”。

如果全部的哲学几百年来就在折腾这么一个问题,况且还没有搞出个名堂,这就不应当叫哲学,而应当叫“折腾学”。 人脑是精神和物质的统一体,兼有精神和物质两种特性。

人脑思维活动,或者说人脑对外界客观信息的处理,本身就是一种实践——脑内的实践!同时还是精神对物质的能动性,或者说是反作用。这种能动首先是在脑内实现的!这说明了一个事实:精神在物质世界中一旦产生,就和物质牢不可破地形成了一体!谁也无法分开它们了!精神是人脑的精神,精神因人脑而具有了物质的特性。

物质不灭,精神同样也是不灭的!精神一但出现,就注定要成为宇宙的主宰。精神是世界上最伟大的东西,人类也因精神而伟大。

但人类却不会因为物质而伟大。我们有充足的理由和无限的激情来喊一声:精神万岁!可是谁能喊出“物质万岁”呢?试想一下,物质能摆脱或消灭了精神吗?绝对不可能!“文化大革命”曾企图以物质力量丑化和愚弄人性,并企图强行消灭一些精神,反倒是文化大革命被人性和精神彻底消灭并被可耻地送进了历史博物馆! 客观事物、大脑和思维(或精神),三者共同形成和发展了人——这个特殊的有机体。

把三者拆开来讨论是谁决定了谁,就已经背离了人这个重要的基础。 对人脑来说,客观事物和思维两者的关系就像物体与镜子的关系,两者相辅相成、互为因果,没必要分个高低贵贱、你短我长。

可是有一天据说两个哲学家却因此大吵了起来,一个说:没有物体你镜子什么也照不见!另一个反驳倒道:没有镜子你物体晓得自己是什么样子?这两个哲学家第一个叫唯物主义,第二个叫唯心主义。他们俩其实是在为先有鸡还是先有蛋的问题争得面红耳赤。

然而科学和人类社会的发展的潮流无情地、勇猛地向前奔流,全然不知道他们俩在干什么。至于用哲学这种东西来强词夺理、划分敌我、制造斗争,在中国早就成为一种庸俗无聊、刺耳难听的不和谐音了 在批判中思考 哲学是时代精神的精华,是人类思维和智慧的最高产物和结晶。

哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是现代文明的产物,是现时代的时代精神的精华,是人类优秀哲学思想的结晶。

通过一学期的马哲学习,我知道了马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,对其中阐述的哲学理念和思想精华有了一定的了解。

关于哲学的论文

如何坚定理想信念,以灵魂塑造灵魂,用人格培养人格 一、 坚定理想信念,是确保教育持续发展的需要 信念是指人们坚信自己所干的事、所追求的目的是正确的,因而在任何情下都毫不动摇地为之奋斗、持著追求的意向动机。

面对一日千里的社会发展现况,给我们的理想信念提出了许多新问题。在我国建立市场经济体制过程中,形形色色的事物也进入我们的生活,我们要去糟求精。

我们要借鉴和引进发达国家有利于发展生产力的先进技术、知识、方法、观念,这首先要求教育工作者要善于鉴别真假优劣,因为教育工作者是接受新知识最前沿的人,也是最活跃的群体。但是有些教育工作者走偏了方向,开始逐本求末,金钱至上。

他们丢掉了政治情操、专业素养,腐灼我们的学生。事实告诉我们,信念问题不仅仅是一个理论问题,它是一个现实问题,是把握我们教育工作者队伍方向的实在问题。

在市场经济下,保持一名教育工作者的纯洁性是党的要求、教育工作者职业操守的要求。我们国力的发展是需要一支严谨、稳定、操守高尚、专业素养过硬的教育工作者队伍。

这就需要党员教育工作者首先坚定党的教育方针、路线,坚定走社会主义国家的信念,使之经得住改革开放和市场经济的考验。在教育事业持续发展中,教育工作者必须高举建设有中国特色的社会主义国家的旗帜,保证教育路线与实际教学不断的深化改革,加强教育工作者的政治学习,坚定教育工作者队伍为民服务的职业“信念”。

同时,让教育与教育工作者真正走向市场接受现实社会的考验,实行优胜劣汰,确保我们的教育工作者队伍是稳定的、有创造力、有为教育事业服务终身的信念;让“信念”确保教育工作者队伍永远具备青春活力,服务于我们国家的发展要求。 二、 树立坚定信念,是提高教育工作者职业素质的需要 邓小平同志曾经指出:“一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才,培养德、智、体全面发展,有社会主义觉悟的、有文化的劳动者,关键在教育工作者。”

他高度肯定了教育工作者在学校中的地位与作用。近几年,教育战线的工作者薪水加的力度说明我们教育工作的重要性。

教育工作者的根本任务是培养符合时代潮流的有理想、有文化、有道德、有身体、有纪律、有开拓能力的社会主义事业的建设者和接班人。就素质教育而言,对学生知识积累和实践能力的培养必须与思想政治工作达到高度的和谐统一。

前者培养学生如何适应社会的发展,为社会作贡献的能力;后者教会学生如何提高自己的思想情操,始终为社会主义祖国勤奋工作。而要达到这一目标,对教育工作者的职业素质提出更高的要求。

教育工作者需要根据当前社会的新形势和时代发展的要求,以及《教育工作者法》制定的规范行为准则和思想政治准则,来规范自己的言行举止和提高自己的专业素养、工作能力、科研能力;同时,在本职工作中加强在新的历史条件下的政治学习,提升自己在人生观、价值观、世界观方面的情操。只有使党员教育工作者确立科学的世界观,才能使之确立正确的人生追求目标,树立忠诚于人民的教育事业的信念;才能按照党的教育方针、政策去培养符合有中国特色的社会主义社会建设发展需要的人才。

只有这样才能有坚定的信念和远大的理想追求,才有动力把自己武装成符合新世纪要求的教育工作者即:有再学习要求、有与学生良师益友般的关系、是指导者的角色、是科研型的复合教育工作者。教育工作者才有树立牢固的信念为人民的教育事业奋斗一生的人生境界。

三、教育要创新,信念是党的教育事业的需要 信念不是空洞的,他是有实质内容的,是通过人们的实践工作和言论行为表现出来的。人们的工作实践是检验和判断信念坚定与否的标准,又是树立和坚定人的理想信念的根源和动力。

只有将教育工作者的理想信念扎根于教学工作,教育工作者必须紧跟时代的脉搏服务于未来人才的培养,教育工作者的事业“信念”才能有厚实的滋养土壤,牢固的根基。因此,教育工作者要树立坚定信念,就必须把对自己的崇高理想追求落实到自己的日常的言行举止和兢兢业业的工作实践中,要把今天的劳动与明天的成果相联系起来,因为教育工作者的劳动成果是创造未来社会更大生产力的源泉。

作为人民的教育工作者,必须明确自己的工作性质的意义,努力学习使自己政治素质过硬、业务称职、信念坚定,才能担负起培养符合有中国特色的社会主义国家建设要求的有用人才,为此奋斗终生。 四、树立坚定信念,是建设社会主义现代化建设的需要 占全球六分之一人口的泱泱大国要走向富强,靠的是人民大众团结一心的奋斗。

邓小平同志告诉我们,要使我们的国家走向富强,这关键的因素是靠“信念”。他指出:“根据我长期从事政治和军事活动的经验,我认为,最重要的是人的团结。

要团结就要有共同的理想和坚定的信念,我们过去几十年艰苦奋斗,就是靠用坚定的信念把人民团结起来,为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念,就没有凝聚力;没有一切。”

因此,要增强我们民族的凝聚力和向心力,最重要的是有坚定的强国富民信念去团结和组织广泛的人民武装大众持续奋斗。

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