金刚经经典名句及解释

金刚经经典名句

金刚经经典名句

金刚经最经典的一句话:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应

一切你能看见、听见、闻到、尝到、感知和感受到的东西,会随着时间的变化而发生改变的!就好像你能知道露水很快会干以及闪电一刹即逝(解释:有些事情人们一生都无法验证,譬如金子的灭亡!所以人们认为金子是不会坏的!却不知道金子的变化从来都没有停下来过,只是我们没有能力观察罢了!又好像我们每一个人时时刻刻都在起变化,自己却浑然不知!)所以应该时刻保持清醒的头脑,冷静地面对一些所发生的,永远只依靠智慧去洞察一切事物!而不是依靠经验和所谓的能力去判断!顺便说一声!你都不知道这句话的意思,又怎能知道这一句经典呐?阿弥陀佛。

佛经中的经典句子

您好1、汝修三昧,本出尘劳。

淫心不除,尘不可出 2、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

3、诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。

4、一念不生全体现,六根才动被云遮。5、不破本参不入山,不到重关不闭关。

6、梦里明明有六趣,觉后空空无大千。7、一切有为法,如梦幻泡影。

如露亦如电,应作如是观。8、莫谓无心便是道,无心犹隔一重关。

9、末后一句,始到牢关。锁断要津,不通凡圣。

10、随顺世缘无挂碍,涅槃生死等空花。11、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

佛经名言-佛学经典请问大家,最经典的佛经是哪一部?最有哲理的佛

你好!般若波罗密多心经是最经典的佛经。

佛经·哲理一、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。二、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。

四、好好的管教你自己,不要管别人。 五、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。

六、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 七、学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。 八、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。 十、在顺境中修行,永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。 十二、你随时要认命,因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。 十四、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。

十五、当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。 十七、今日的执著,会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。 十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。 二一、内心没有分别心,就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行二四、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。 二五、每一种创伤,都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。 二七、狂妄的人有救,自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。

二九、一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。 一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么? 三一、当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。 你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。

要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。 三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。 三六、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。 三八、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。 四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。

不要使你的谦虚心缺乏智慧。 四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗? 四二、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。

忌妒别人,也不可能减少别人的成就。 四三、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊! 四五、恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。

可是人们至死都还在执著与追求。 四六、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行,不是真智慧。 四九、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢? 五一、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。 当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。

五二、这个世间只有圆滑,没有圆满的。 五三、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。

五四、活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗? 五六、眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。 五七、欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。

不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少? 五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 五九、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。

不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。 六十、自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。

六一、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。 六二、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。

六三、不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。 六十四、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。

六五、用伤害别人。

金刚经经典名句

人生如梦幻泡影,如露亦如电。

所作福德,不应贪著。

如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。

凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

诸心皆为非心,是名为心。

说法者,无法可说,是名说法。

以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

知一切法无我,得成于忍。

一切法无我、无人、无众生、无寿者。

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

——以上皆出自《金刚经》。望我等共修。

金刚经里最经典的一句话是什么?-

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观 偈诵的解释! 因一切有为事相,皆是缘聚则生,缘散则灭。

变化靡常,执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然,似有似无,应于一切有为法,作如梦、幻、泡、影、露、电观。

知其当体即空,不生贪著,乃能不取也。 如上所说,本科大旨已明,兹再详细说之。

当知如如不动,是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。

前云:一切贤圣,皆以无为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性,而令观有为法缘生无实之幻相,何也?此我世尊深知凡夫之病,特为巧开方便也。

此中有二要义: (一)凡夫之所以为凡夫者,无他。背觉合尘,向外驰求耳。

何故向外驰求?无他。分别幻相,贪著幻相耳。

何故分别贪著?无他。误认一切有为法为真实耳。

由是之故,愈迷愈深,不肯回头,永被轮转矣。故今入门初步,先须令其深观一切有为之法,如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电,莫非虚假,一切皆空,到底一无所得。

所得,唯一苦味而已。且其苦无穷,说亦说不出。

所谓万般将不去,唯有业随身,是也。果能常作如是观,洞明皆空之理。

庶几不再受骗,而能死心蹋地回光返照乎!此所以欲观无为之真性,应先观有为之幻相也。此第一要义,必应了知者。

(二)一切凡夫性光,早被无明隐覆。有如一轮杲日,尽被乌云遮盖。

光明全暗。太阳看不见了。

此亦如是。妄念纷动,未曾暂停。

今欲观之,而能观所观,莫非无明妄识。何能观见本性?此与满天黑云看不见日光,看来看去,无非昏扰扰相,是一个道理。

故圆觉经曰:“以轮回心,生轮回见,入于如来大寂灭海,终不能至。” 轮回者,生灭之意。

寂者,无声。谓真如非可以言诠也;灭者,无形。

谓真如非可以相显也。竖穷三际,横遍十方,曰大。

体备万德,用赅万有,曰海。如来大寂灭海,即谓如如不动之本性也。

可怜凡夫,全是生灭心。即发心作观,亦是生灭见。

今欲以此生灭心,生灭见,观不生灭之圆觉性海,全然反背。故曰不能至。

不能至者,言其南辕北辙也。 然则修圆觉者,欲觉照如如不动之性,岂非竟无下手处乎?我世尊大慈,今语之曰:勿忧,有妙法在。

其法云何?宜观诸法缘生,自有入处矣。此意,无异曰:初不必强息妄念。

虽欲息之,亦不可得也。 但当向有造作,有对待之一切有为法上,观察其变化无常,如同梦幻泡影露电一样。

使此心洞明一切诸法,不过缘会时,现有生起之幻相耳。实则生即无生。

从此可知,表面虽万象森罗,而其底里,全然乌有。时时处处,如是观察觉照,便有不可思议功德。

何谓功德不可思议?当知观诸法缘生之理,若领会得一切法当体是空,便能契入诸法空相。相空则性自显。

何以故?有相,则诸法千差万别,相空,则诸法一如故。诸法一如,即是性光显现故。

性光显现,即是无明已明故。虽无明未必遽断,未必遽与如如不动冥合,而智理冥合,实基于此。

何以故?妄念从此日薄故。对境遇缘,不易为其所转故。

由是言之。观诸法缘生,无异观诸法空相。

观诸法空相,无异观如如不动也。换言之。

观生灭之有为法,如梦如幻。便不知不觉引入不生不灭之无为法矣。

功德何可思议哉!此第二要义,为吾人更应了知者。 合上说两重要义,可见作如是观,譬如用起重机,四两可以提千斤,毫不吃力。

轻轻巧巧,拨云雾而见青天。真善巧方便也。

一部甚深经典,归到极平淡,极切近,四句偈中。一切众生,无论利钝,皆可随顺而入。

此之谓无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。此之谓真实义。

此与序分所序穿衣吃饭等事,同一趣味。皆是指示道不远人,即在寻常日用中。

须于寻常日用中,看得透,把得定。成佛、成菩萨,便在里许。

所有自度度他等行愿,乃至礼佛诵经诸事,当视同寻常日用,造次颠沛弗离。而又行所无事。

庶乎其近道矣! 故得此四句偈,不但全经在握,一切佛法在握,而成佛、成菩萨,亦在握矣。所谓一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出者。

今乃知诸佛及法,皆从于一切有为法,作如是如是梦幻泡影露电等观出耳。 佛经中所说有为法之譬喻甚多。

梦幻等喻之外,如乾闼婆城、水月、树橛、绳蛇、空花、兔角、龟毛、等等。其大旨,无非显示万法皆空之理。

警告凡夫,不可认以为实。以破其分别执著,引令出迷耳。

魏译金刚经,其喻有九。曰:一切有为法,如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云,应作如是观。

秦译则约之为六。多少虽殊,理则一也。

人人皆知水中之泡,极其脆薄,最易坏灭。殊不知世界亦然。

勿谓江山千古也。虽整个世界,未遽坏灭。

然而陵谷山丘,桑田沧海,时起变化。足证时时在成坏中。

此年事稍多者,所常经验之事。原非理想之谈。

且楞严又云:“空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。”有漏微尘国,有漏,明其必坏。

微尘,明其其细已甚也。三有,谓三界也。

此段经文,是说晦昧之虚空,在大圆觉海中,如海上之一泡。沤,即泡也。

而微尘国土,更是依附海泡之物。泡若灭时,且无晦昧之虚空,何况三界耶!一切学人,常当观照此理。

所认之虚空,尚是晦昧的昏扰扰相。尚且渺小如泡。

何况世界,。

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